يريد : يا قوم عجبا ، ونظيره في حذف المنادى قول الشاعر [ من البسيط ] : " 524 " - يا لعنة اللّه والأقوام كلّهم * والصالحين على سمعان من جار فلو كانت " لعنة اللّه " منادى لكانت مفتوحة لأنّها مضافة .

--> - 2 / 181 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 399 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 791 ؛ وكتاب اللامات ص 88 ؛ والمنصف 3 / 61 . اللغة : الفليقة : الداهية . القوباء : داء يقشر الجلد . الريقة : ريق الإنسان أي لعابه . المعنى : عجب الشاعر من تفل الناس على القوباء لتذهب ، فقال : كيف يغلب الريق القوباء . الإعراب : يا عجبا : " يا " : حرف نداء وتعجب ، والمنادى محذوف " عجبا " : مفعول مطلق منصوب ، والتقدير : " اعجبوا عجبا " . لهذه : " اللام " : حرف جر ، " الهاء " : للتنبيه " ذه " : اسم إشارة في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان ب " عجبا " . الفليقه : بدل من اسم الإشارة مجرور مثله بالكسرة المقدرة على آخره منع ظهورها اشتغال المحل بالسكون العارض . هل : حرف استفهام إنكاري . تذهبن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، و " النون " : نون التوكيد لا محل لها . القوباء : مفعول به منصوب بالفتحة . الريقه : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة بسبب السكون العارض للشعر . وجملة " يا عجبا . . . " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " تذهبن الريقة " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " يا عجبا " حيث استغاث الشاعر وحذف المستغاث به ، والتقدير : " يا قوم عجبا " . ( 524 ) - التخريج : البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 448 ؛ والجنى الداني ص 356 ؛ وجواهر الأدب ص 290 ؛ وخزانة الأدب 11 / 197 ؛ والدرر 3 / 25 ، 5 / 118 ؛ ورصف المباني ص 3 ، 4 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 31 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 796 ؛ وشرح المفصل 2 / 24 ، 40 ؛ والكتاب 2 / 219 ؛ واللامات ص 37 ؛ ومغني اللبيب 2 / 373 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 261 ؛ وهمع الهوامع 1 / 174 ، 2 / 70 . المعنى : يطلب من اللّه - جلّ وعزّ - أن يصيب بلعنته جاره سمعان ، ولا يكتفي بطلب لعنة اللّه ، بل يضيف إليها طلب لعنة الصالحين والأقوام كلّهم . الإعراب : " يا " : حرف نداء ، والمنادى محذوف والتقدير : " يا هؤلاء " أو : " يا قوم " . " لعنة " : مبتدأ مرفوع بالضمّة . " اللّه " : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . " والأقوام " : " الواو " : للعطف ، " الأقوام " : اسم معطوف على " اللّه " مجرور بالكسرة . " كلهم " : توكيد مجرور بالكسرة ، و " هم " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . " والصالحين " : " الواو " : للعطف ، " الصالحين " : اسم معطوف على " الأقوام " مجرور بالياء لأنه جمع مذكّر سالم . " على سمعان " : جار ومجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف . " من جار " : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف . وجملة " يا هؤلاء " ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " لعنة اللّه منصبّة " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " يا لعنة اللّه " حيث حذف المنادى بعد حرف النداء ، ورفع " لعنة " على الابتداء .