ولا يجوز حذفها ، لأنّ الاستغاثة موضع تكثير الصوت وأنت لو حذفتها لكان ذلك تناقضا . ولا يجوز الترخيم في هذا الباب للعلة التي تقدمت في امتناع حذف " يا " ، ويجري مجرى الاستغاثة التعجب ، وذلك نحو قول الشاعر [ من الطويل ] : " 522 " - لخطّاب ليلى يا لبرثن منكم * أدلّ وأمضى من سليك المقانب وكذلك المنادى إذا كان في غاية من البعد يجري مجرى الاستغاثة ، تقول : " يا لزيد " ، وأنت تريد : " يا زيد " . ويجوز أن تستغيث وتحذف المستغاث به ، فتقول : " يا لزيد " ، بكسر اللام ويحذف المستغاث به لفهم المعنى ، ومن ذلك قول الشاعر [ من الرجز ] : " 523 " - يا عجبا لهذه الفليقه * هل تذهبنّ القوباء الريقه

--> ( 522 ) - التخريج : البيت لقران الأسدي في الأغاني 20 / 354 ؛ والكتاب 2 / 217 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 604 ؛ ولسان العرب 10 / 443 ( سلك ) ؛ ومعجم الشعراء ص 326 ؛ ولمجنون ليلى في ديوانه ص 61 ؛ ولسان العرب 13 / 50 ( برثن ) ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 23 ؛ وجمهرة اللغة ص 374 ؛ وشرح المفصل 1 / 131 ؛ والمقرب 1 / 183 . اللغة : برثن : اسم قبيلة ، وقيل : حيّ من بني أسد . أدلّ : أكثر دلالة . سليك : هو سليك بن عمير بن يثربي بن سنان السعدي التميمي ( . . . / . . . - نحو 17 ق . ه / 605 م ) ، شاعر فاتك ، كان أدلّ الناس بالأرض ، وأعلمهم بمسالكها ، نسب إلى أمه ، فقيل : سليك بن السلكة ( الأعلام 3 / 115 ) . المقانب : جمع مقنب وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين من الخيل والفرسان . المعنى : إن خطّاب ليلى أكثر معرفة بالأرض ومسالكها من السليك الملقّب ب ( سليك المقانب ) . الإعراب : لخطاب : " اللام " : حرف ابتداء ، " خطاب " : مبتدأ مرفوع بالضمّة . ليلى : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدّرة على الألف . يا : حرف نداء . لبرثن : " اللام " : حرف جر لإفادة التعجّب ، " برثن " : مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلقان ب " يا " عند بعضهم ، وبفعل محذوف عند آخرين . منكم : جار ومجرور متعلقان بالفعل ( أعجب ) المحذوف . أدلّ : خبر المبتدأ ( خطاب ) مرفوع بالضمّة . وأمضى : " الواو " : للعطف ، " أمضى " : معطوف على ( أدل ) مرفوع بضمّة مقدّرة على الألف . من سليك : جار ومجرور متعلقان ب ( أدل ) . المقانب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة " خطاب ليلى أدلّ " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " يالبرثن منكم " : اعتراضية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " يا لبرثن " حيث جاء باللام لإفادة التعجّب ، ولم يحذف " يا " النداء . ( 523 ) - التخريج : الرجز لابن قنان في لسان العرب 1 / 692 ، 693 ( قوب ) ؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 344 ؛ وجمهرة اللغة ص 965 ، 1026 ، 1233 ؛ والجنى الداني ص 177 ؛ وشرح التصريح -