فإذا زاد على " المائة " و " الألف " نيّف كان حكم النيّف باقيا على ما كان عليه من إسقاط علامة التأنيث منه مع " المائة " لأنّها مؤنّثة ، وإدخالها فيه مع الألف لتذكيره . ويجوز أن تقول : ثلاثمائة ومئين ، فمن قال : " مائة " ، راعى معناها من الجمعية ومن قال " مئين " لم يراع المعنى وراعى لفظها من الإفراد ، فاحتاج إلى الجمع ، ومنه قوله [ من الطويل ] : " 481 " - ثلاث مئين للملوك وفى بها * ردائي وجلّت عن ملوك الأعاجم وأما الألف فلم يراع إلّا اللفظ خاصة .

--> - فاعل مرفوع . " مئتين " : مفعول به منصوب بالياء لأنّه مثنّى . " عاما " : تمييز منصوب . " فقد " : الفاء واقعة في جواب الشرط ، " قد " : حرف تحقيق . " ذهب " : فعل ماض . " المسرّة " : فاعل مرفوع . " والفتاء " : الواو حرف عطف ، " الفتاء " : معطوف على المسرة مرفوع . وجملة : " إذا عاش " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " عاش . . . " في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " ذهب المسرة والفتاء " جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب . الشاهد : قوله : " مئتين عاما " حيث نصب الاسم بعد " مئتين " للضرورة ، وكان الوجه حذف نون " مئتين " وخفض ما بعدها ، إلّا أنّها شبّهت للضرورة بالعشرين ونحوها مما يثبت نونه ، وينصب ما بعده . ( 481 ) - التخريج : البيت للفرزدق في ديوانه 2 / 310 ؛ وخزانة الأدب 7 / 370 - 373 ؛ وشرح التصريح 2 / 272 ؛ ولسان العرب 14 / 317 ( ردى ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 480 ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 622 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 518 ؛ وشرح المفصل 6 / 21 ، 23 ؛ والمقتضب 2 / 170 . شرح المفردات : الرداء : الثوب . جلّت : زالت ومنعت . المعنى : يقول : إنه وفي للملوك بثلاثمئة بعير ، وزالت عن ملوك العجم . الإعراب : " ثلاث " : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف . " مئين " : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم . " للملوك " : جار ومجرور متعلّقان ب " وفي " . " وفي " : فعل ماض . " بها " : جار ومجرور متعلّقان ب " وفي " . " ردائي " : فاعل " وفى " مرفوع ، وهو مضاف ، والياء في محلّ جرّ بالإضافة . " وجلت " : الواو حرف عطف ، " جلّت " : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : " هي " . " عن ملوك " : جار ومجرور متعلّقان ب " جلّت " ، وهو مضاف . " الأعاجم " : مضاف إليه مجرور . وجملة : " ثلاث مئين . . . " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " وفي بها " في محلّ رفع خبر المبتدأ . وجملة : " جلّت " معطوفة على جملة " وفى " . الشاهد : قوله : " ثلاث مئين " حيث جمع " مئة " على " مئين " فلم يراع معنى " مئة " من الجمعية ، بل راعى لفظها من الإفراد ، فاحتاج إلى الجمع .