ومن ذهب إلى أنّه كلّه اسم مضمر مذهب فاسد ، لأنّ الاسم المضمر لا يتغيّر بعضه بتغيّر أحوال المراد به من غيبة وتكلم وخطاب . فالصحيح إذن أنّ " إيّا " اسم مضمر والكاف والهاء والياء من " إيّاك " و " إيّاي " و " إيّاه " حروف لاحقة تفصل ما بين المتكلم والمخاطب والغائب . وكذلك أيضا اختلفوا في الذي هو اسم من " أنا " . فمذهب البصريين أنّ الاسم الهمزة والنون والألف زائدة ، بدليل حذفها في الوصل إذا قلت : " أنّا فعلت " . ومذهب أهل الكوفة أنّه كلّه اسم ، واستدلوا على صحة مذهبهم بإثبات الألف في قول حميد [ من الوافر ] : أنا سيف العشيرة فاعرفوني * حميدا قد تذرّيت السّناما " 1 " وذلك ضرورة لا يلتفت إليها . وفيه لغات أفصحها : أنا ، بإثبات الألف في الوقف وحذفها في الوصل . والآخر : " آن " ، بإدخال الهمزة بين الألف والنون . والآخر : " أن " ، بغير ألف بتسكين النون . والآخر : إبدال الألف من " أنا " في الوقف هاء ، فتقول : " أنه " ، وحكي من كلامهم : " هذا فصدي أنه " . * * * [ 4 - الاسم في الضمائر ] : واختلف في الاسم من " هو " ، فمذهب البصريين أنّه بجملته اسم لثباته في جميع الأحوال على صورته . ومذهب أهل الكوفة أنّ الاسم الهاء والواو زائدة ، واستدلوا على صحة مذهبهم بحذفها في قول الشاعر [ من الطويل ] : " 463 " - فبيناه يشري رحله قال قائل * لمن جمل رخو الهلاط نجيب

--> ( 1 ) تقدم بالرقم 192 . ( 463 ) - التخريج : البيت للعجير السلوليّ في خزانة الأدب 5 / 257 ، 260 ، 9 / 473 ؛ والدرر 1 / 188 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 332 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 284 ؛ والكتاب ص 141 ؛ ولسان العرب 3 / 435 ( هوبد ) ، 15 / 476 ( ها ) ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 1 / 150 ، 5 / 265 ؛ والخصائص 1 / 69 ؛ ورصف المباني ص 16 ؛ وشرح المفصل 1 / 68 ، 3 / 96 . -