يكون عوضا منها ، فلذلك لم يجمعوه إلّا بالألف لتكون تاء الجمع كالعوض من تاء التأنيث . واستدلّ الكوفيون على جواز جمع طلحة وأمثاله بالواو والنون مع حذف التاء منه من غير عوض بجمعهم له جمع التكسير وإن أدّى ذلك إلى حذف التاء من غير عوض ، نحو قوله [ من الرجز ] : ( 49 ) - وعقبة الأعقاب في الشهر الأصمّ فجمع " عقبة " على " أعقاب " ، وهذا عندنا من القلة بحيث لا يقاس عليه . وإن كان صفة اشترط فيه أربعة شروط : الذكوريّة والعقل وخلوه من تاء التأنيث وأن لا يمتنع مؤنثه من الجمع بالألف والتاء ، نحو : عالم ومهندس ، تقول في جمعه : عالمون ومهندسون . فإن نقص الخلو من تاء التأنيث ، نحو : ربعة ، أو العقل ، نحو : شاحج ، والشحيج صوت البغل ، أو الذكوريّة ، نحو : حائض ، لم يجمع بالواو والنون . وكذلك إن نقص عدم امتناع مؤنّثه من الجمع بالألف والتاء نحو : أحمر وسكران وصبور وشكور . وذلك أنّ أفعل فعلاء وفعلان فعلى وكلّ صفة للمذكر والمؤنث بغير تاء ، لا يجوز جمع المذكر منها بالواو والنون ولا المؤنث بالألف والتاء إلا شاذّا أو فيما ذهب به مذهب الأسماء ولم يستعمل تابعا لغيره ، وذلك موقوف على السماع . فممّا جاء من ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : " ليس في الخضراوات صدقة " . وقول الكميت [ من الوافر ] : ( 50 ) - فما وجدت نساء بني نزار * حلائل أسودين وأحمرينا

--> ( 49 ) - التخريج : الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب 8 / 10 ، 12 ؛ والدرر 1 / 131 ؛ وهمع الهوامع 1 / 45 . اللغة : عقبة القوم : آخر من بقي منهم . الشهر الأصم : هو شهر رجب سمّي كذلك لعدم سماع صوت السلاح فيه ، ولا حركة قتال . المعنى : لعلّه يريد أن آخر من بقي من أواخرهم قد عاش بسبب دخولهم في شهر رجب ، واللّه أعلم . الإعراب : " وعقبة " : " الواو " : بحسب ما قبلها ، " عقبة " : مبتدأ مرفوع بالضمّة . " الأعقاب " : مضاف إليه مجرور بالكسرة . " في الشهر " : جار ومجرور متعلّقان بالخبر المقدّر ( موجود ) . " الأصم " : صفة مجرورة بالكسرة ، وسكّنت لضرورة الوزن . الشاهد فيه قوله : " الأعقاب " حيث جمع " عقبة " على " الأعقاب " لا على " العقبات " ، فأسقط " التاء " وجمعه جمع تكسير مثله . ( 50 ) - التخريج : البيت للكميت بن زيد في ديوانه 2 / 116 ؛ والمقرب 2 / 50 ؛ وللحكيم الأعور بن