فعطف وكان القياس أن يقال : أقمنا بها أياما أربعة فجمع ، لولا ضرورة الوزن . * * * [ 5 - أقسام الجمع ] : والجمع ينقسم أربعة أقسام : جمع سلامة ، وجمع تكسير ، واسم جنس ، واسم جمع . فجمع السلامة : ما سلم فيه بناء الواحد ، نحو : الزيدين والهندات . وجمع التكسير : ما تغيّر فيه بناء الواحد ، نحو : زيود وهنود . واسم الجمع : هو ما ليس له واحد من لفظه ، نحو : " قوم " ، لأن واحده ، رجل ، ونحو : إبل ، فإنّ واحده ناقة أو جمل . واسم الجنس : هو الذي بينه وبين واحده حذف التاء ، نحو : شجرة وشجر ، وثمرة وثمر . والذي نتكلم فيه في هذا الباب هو جمع السلامة خاصة . وينقسم قسمين : جمع بالواو والنون ، وجمع بالألف والتاء . فالاسم المجموع بالواو والنون لا يخلو من أن يكون صفة أو غير صفة . فإن كان غير صفة اشترط فيه أربعة شروط : الذكورية ، والعلميّة ، والعقل ، وخلوه من تاء التأنيث ، نحو : زيد وعمرو ، فإن نقص منه العلمية ، كرجل ، أو العقل كضمران وواشق ( 1 ) ، أو الذكورية كهند ، أو الخلو من تاء التأنيث كطلحة ، لم يجز جمعه بالواو والنون خلافا لأهل الكوفة وبغداد في هذا الشرط الأخير ، فإنهم لا يشترطون الخلوّ من تاء التأنيث ، ويجمعون طلحة وحمزة بالواو والنون في الرفع وبالياء والنون في النصب والخفض فيقولون : طلحون وحمزون ، وذلك لا يجوز عند البصريين ( 2 ) ، لأنّه إذا جمع بالواو والنون لم يخل من أن تثبت الياء أو تحذف ، فإن أثبتت فقيل : حمزتون وطلحتون ، جمع بين شيئين متناقضين وهما التاء التي تعطي التأنيث والواو التي تعطي التذكير ، وإن حذفت لم يكن في الجمع ما

--> - الإعراب : أقمنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين و " نا " : ضمير متصل في محل رفع فاعل . بها : جار ومجرور متعلقان بالفعل " أقمنا " . يوما : ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالفعل " أقمنا " . ويوما : " الواو " : الواو حرف عطف ، " يوما " : اسم معطوف على سابقه منصوب مثله . وثالثا : " الواو " : حرف عطف ، " ثالثا " : منصوبة صفة لموصوف محذوف ، والتقدير : " يوما ثالثا " . ويوما : " الواو " : حرف عطف ، " يوما " : اسم معطوف على سابقه منصوب مثله . له : جار ومجرور متعلقان بخامس الآتي . يوم : مبتدأ مرفوع بالضمة . الترحل : مضاف إليه مجرور بالكسرة . خامس : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة . وجملة " يوم الترحل خامس " : في محل نصب صفة ( يوما ) . وجملة " أقمنا " : ابتدائية لا محل لها . والتمثيل به في : عطف الأيام على بعضها ، وحقها أن تجمع . ( 1 ) ضمران وواشق : اسمان لكلبين . ( 2 ) انظر المسألة الرابعة في الإنصاف في مسائل الخلاف ص 40 .