فعل يمكن أن يكون " ولتصغى " معطوفا عليه ، فحمله لذلك على أنّه جواب لقسم محذوف . ولا حجة له في ذلك ، لأنّه يمكن أن يكون " لتصغى " متعلّقا بفعل مضمر يدلّ عليه ما قبله ، كأنّه قال : فعلنا ذلك لتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة . وقولنا : كلتاهما خبرية ، يعني أنّ جملة القسم والجواب إذا اجتمعتا كان منهما كلام محتمل للصدق والكذب ، نحو : " واللّه ليقومنّ زيد " ، ألا ترى أنّه يحتمل أن يكون هذا الكلام صادقا وأن يكون كاذبا ، فإن جاء ما صورته كصورة القسم وهو غير محتمل للصدق والكذب حمل على أنّه ليس بقسم ، نحو قول الشاعر [ من الكامل ] : ( 373 ) - باللّه ربّك إن دخلت فقل له * هذا ابن هرمة واقفا بالباب ألا ترى أنّه لا يحسن هنا أن يقال : صدق ولا كذب . وقول الآخر [ من الوافر ] : ( 374 ) - بدينك هل ضممت إليك ليلى * وهل قبّلت قبل الصّبح فاها

--> ( 373 ) - التخريج : البيت لابن هرمة في ديوانه ص 70 ؛ وشرح المفصل 9 / 101 ؛ وكتاب الصناعتين ص 68 ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 10 / 48 ، 55 ؛ ورصف المباني ص 146 . المعنى : يقسم الشاعر على صديقه ويرجوه أن يبلغ مقصوده أنه واقف بالباب . الإعراب : باللّه : " الباء " : حرف جر للقسم ، " اللّه " : لفظ الجلالة في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أسأل . ربك : " رب " : بدل مجرور ، و " الكاف " : ضمير متصل في محلّ جر بالإضافة . إن : حرف شرط جازم . دخلت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، و " التاء " : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، و " الفعل " في محل جزم لأنه فعل الشرط . فقل : " الفاء " : رابطة لجواب الشرط ، " قل " : فعل أمر مبني على السكون و " الفاعل " : ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) . له : جار ومجرور متعلقان بالفعل قل . هذا : " الهاء " : للتنبيه ، " ذا " : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ مرفوع . هرمة : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث . واقفا : حال منصوبة بالفتحة . بالباب : جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل واقف . وجملة " أسألك باللّه " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " دخلت " : جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها . وجملة " قل له " : جواب شرط مقترن بالفاء محلها الجزم . وجملة " إن دخلت فقل " : مفعول به للفعل ( أسأل ) المحذوف . وجملة " هذا ابن " : في محل نصب مقول القول . والشاهد فيه قوله : " باللّه ربك إن دخلت فقل له " حيث جاء على صورة القسم وهو غير محتمل للصدق والكذب ، لذا حمل على أنه ليس بقسم . ( 374 ) - التخريج : البيت للمجنون في ديوانه ص 222 ؛ والأغاني 2 / 32 ؛ وخزانة الأدب 10 / 47 ، 48 ، 52 ، 53 ، 54 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 913 ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 9 / 102 . اللغة : فاها : فمها . -