معرف بالألف واللام ، فلذلك جاز أن تقول : " ربّه رجلا " ، و " ربه رجلين " ، و " ربّه رجالا " ، ويكون الضمير مفردا على كلّ حال استغناء بتثنية التمييز وجمعه عن ذلك . ولا يحفظ البصريون غير ذلك . وأجاز أهل الكوفة تثنيته وجمعه قياسا ، وذلك عندنا لا يجوز ، لأن العرب استغنت بتثنية التمييز وجمعه عنه كما استغنوا ب " ترك " عن " وذر " و " ودع " . وقد تدخل أيضا " ربّ " على المضاف إلى ضمير غير النكرة العائد على ما تقدم إلّا أنّه يشترط أن يكون مباشرا ، فتقول : " ربّ رجل وأخيه " . وإنّما جاز ذلك لما ذكرناه من أن تعريف ضمير النكرة إنما هو لفظيّ ، وإنّما هو في الحقيقة نكرة ، فلما كان كذلك وكان غير مباشر بل الذي باشرها هو النكرة ، جاز ذلك . ولو قلت : " ربّ رجل " ، و " ربّ أخيه " ، لم يجز لمباشرته " ربّ " ، ولا تدخل على معرفة مختصّة أصلا . وزعم بعض النحويين أنّها تجر الاسم المعرف بالألف واللام ، فتقول : " ربّ الرجل لقيت " ، وأنشدوا في ذلك قوله [ من الخفيف ] : ( 359 ) - ربّما الجامل المؤبّل فيهم * وعناجيج بينهنّ المهار

--> ( 359 ) - التخريج : البيت لأبي دؤاد الإياديّ في ديوانه ص 316 ؛ والأزهيّة ص 94 ، 266 ؛ وخزانة الأدب 9 / 586 ، 588 ؛ والدرر 4 / 124 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 405 ؛ وشرح المفصل 8 / 29 ، 30 ؛ ومغني اللبيب 1 / 137 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 328 ؛ وبلا نسبة في الجنى الداني ص 448 ، 455 ؛ وجواهر الأدب ص 368 ؛ والدرر 4 / 205 ؛ وشرح الأشموني 2 / 298 ؛ وشرح التصريح 2 / 22 ؛ وشرح ابن عقيل ص 370 ؛ وهمع الهوامع 2 / 26 . شرح المفردات : الجامل : قطيع الجمال . المؤبّل : الإبل المعدّة للاقتناء . العناجيج : ج العنجوج وهو من الخيل الطويلة الأعناق . المهار : ج المهر ، وهو ولد الفرس . المعنى : يقول ربّ قطيع من الجمال المعدّة للاقتناء ، وجياد طويلة الأعناق بينها المهار . الإعراب : " ربّما " : " رب " : حرف جرّ شبيه بالزائد ، و " ما " : حرف كاف . " الجامل " : مبتدأ مرفوع . المؤبل : نعت " الجامل " مرفوع . " فيهم " : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ . " وعناجيج " : الواو حرف عطف ، " عناجيج " : معطوف على " الجامل " مرفوع . " بينهن " : ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم . " المهار " : مبتدأ مؤخّر مرفوع . وجملة : " ربّما الجامل . . . " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " بينهن المهار " في محلّ رفع نعت " عناجيج " . -