فإن قال قائل : ما الدليل على أنّها إذا انتصب ما بعدها فعل وإذا انخفض حرف ؟ فالجواب أن تقول : الدليل على ذلك أنّها لا تخلو أن تكون حرفا أو اسما أو فعلا . فباطل أن تكون اسما لانتصاب الاسم بعدها ، وليست من قبيل الأسماء العاملة . وباطل أن تكون حرفا بمنزلة " إلّا " لأنّها لو كانت كذلك لجاز في الاسم بعدها الرفع والنصب في مثل : " ما قام القوم خلا زيدا وزيد " ، كما يجوز : " ما قام القوم إلا زيدا وإلّا زيد " ، وامتناع ذلك دليل على أنّها ليست بحرف استثناء ، فثبت أنّها فعل . والذي يدلّ على أنّها - إذا انخفض ما بعدها - حرف أنّها لا يخلو أن تكون اسما أو فعلا أو حرفا . فباطل أن تكون فعلا لأن الفعل لا يخفض الاسم إلّا بواسطة حرف الخفض ، وباطل أن تكون اسما ، إذ لو كان كذلك لوليت العامل كما يليه غير ، فكنت تقول : " قام خلا زيد " ، كما تقول : " قام غير زيد " ، فثبت أنّها حرف . والغالب عليها أن تنصب ما بعدها وتكون فعلا . وكذلك " حاشى " عند المبرد ومن أخذ بمذهبه ينتصب الاسم بعدها وينخفض . فمن نصبه فهي عنده فعل . وحكى من ذلك : اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشى الشيطان وأبا الأصبغ ، بنصب " الشيطان " ونصب " أبا الأصبغ " ، ومن خفضه فهي عنده حرف ، والاستدلال على ذلك كالاستدلال في " خلا " ، إلّا أن أبا العباس استدلّ أيضا على أن " حاشى " فعل باستعمال المضارع منها ، قال النابغة [ من البسيط ] : ( 340 ) - [ ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ] * ولا أحاشي من الأقوام من أحد

--> ( 340 ) - التخريج : البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 20 ؛ وأسرار العربية ص 208 ؛ والجنى الداني ص 559 ، 563 ؛ وخزانة الأدب 3 / 403 ، 405 ؛ والدرر 3 / 181 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 368 ؛ وشرح المفصل 2 / 85 ، 8 / 48 ؛ ولسان العرب 14 / 181 ، 182 ( حشا ) ؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 427 ؛ وشرح الأشموني 1 / 240 ؛ وشرح المفصل 8 / 49 ؛ ومغني اللبيب 1 / 121 ؛ وهمع الهوامع 1 / 233 . المعنى : لا أعتقد أن أحدا من الناس يشبه النعمان بن المنذر في أفعاله الحميدة ، ولا أستثني أحدا . الإعراب : " ولا " : " الواو " : بحسب ما قبلها ، " لا " : نافية لا عمل لها . " أرى " : فعل ماض مبني على الفتح ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( أنا ) . " فاعلا " : مفعول به منصوب بالفتحة . " في الناس " : جار ومجرور متعلّقان بصفة ل " فاعلا " محذوفة . " يشبهه " : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و " الفاعل " : ضمير