فأدخل اللام في خبر " لكنّ " ، وهذا لا دليل فيه لأنّه لم يسمع إلّا في هذا ، فيمكن أن تكون اللام زائدة كما زيدت في خبر " أنّ " المفتوحة في قراءة من قرأ : إلا أنهم ليأكلون الطعام ( 1 ) . وفي خبر المبتدأ في الضرورة ، نحو قوله [ من الرجز ] : ( 290 ) - أمّ الحليس لعجوز شهربه * ترضى من اللّحم بعظم الرقبة فأدخل اللام في " عجوز " ، وهو خبر المبتدأ . ويمكن أن تكون اللام هنا دخلت في خبر " إنّ " ، وذلك بأن يكون الأصل : ولكن إنّي من حبّها لعميد ، فنقل حركة همزة " إنّي " إلى نون " لكن " على حد نقلها في : " قد أفلح " ، فصار " ولكنني " ، ثم أدغم نون " لكن " في النون الساكنة من " إنّي " إجراء للمنفصل مجرى المتصل ، كما قالوا في " جعل لك " : جعلّك ، وكقوله تعالى : لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ( 2 ) .

--> - وجملة : " يلومونني " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " لكنني لعميد " استئنافيّة لا محلّ من الإعراب . الشاهد فيه قوله : " لعميد " حيث دخلت لام الابتداء على خبر " لكنّ " وهذا جائز عند الكوفيين . ( 1 ) الفرقان : 20 . ( 290 ) - التخريج : الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 170 ؛ وشرح التصريح 1 / 174 ؛ وشرح المفصل 3 / 130 ، 8 / 23 ؛ وله أو لعنترة بن عروس في خزانة الأدب 10 / 333 ؛ والدرر 2 / 187 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 604 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 535 ، 2 / 251 ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 358 ؛ وجمهرة اللغة ص 1121 ؛ والجنى الداني ص 128 ؛ ورصف المباني ص 336 ؛ وسرّ صناعة الإعراب 1 / 378 ، 381 ؛ وشرح الأشموني 1 / 141 ؛ وشرح ابن عقيل ص 185 ؛ وشرح المفصل 7 / 57 ؛ ولسان العرب 1 / 510 ( شهرب ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 230 ، 233 ؛ وهمع الهوامع 1 / 14 . شرح المفردات : أم الحليس : الأتان ، والحلس : كساء رقيق يوضع تحت برذعة الدابة . شهربة : عجوز كبيرة . الإعراب : " أمّ " : مبتدأ مرفوع بالضمّة ، وهو مضاف . " الحليس " : مضاف إليه مجرور بالكسرة . " لعجوز : " اللام " : حرف زائد ، و " عجوز " : خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة . " شهربة " : نعت " عجوز " مرفوع . وجملة " أم الحليس لعجوز " : ابتدائية لا محل لها من الإعراب . الشاهد : قوله : " لعجوز " حيث جاء ما ظاهره تأخير الخبر المقترن بلام الابتداء . ولهذا ذهب العلماء إلى أنّ اللام ليست للابتداء ولكنّها زائدة . وقيل : " عجوز " خبر لمبتدأ محذوف كانت اللام مقترنة به ، وأصل الكلام : " أم الحليس لهي عجوز " . ( 2 ) الكهف : 38 .