من صلة " أن " ، كأنه قال : " أن أجلد بالعصا " . لكن ينبغي أن يحمل ذلك على إضمار فعل ، كأنّه قال : أعني فيه ، وأعني بالعصا . * * * [ 19 - حذف صلة الموصول ] : واعلم أنه لا يجوز حذف صلة الموصول إلّا إذا كان في الكلام ما يدلّ عليه ، نحو قول الشاعر [ من الرجز ] : من اللواتي والتي واللاتي * يزعمن أنّي كبرت لداتي ( 2 ) يريد : من اللواتي يزعمن والتي زعمت ، فحذف ذلك لدلالة يزعمن عليه . ونحو قول عبيد [ من مجزوء الكامل ] : ( 92 ) - نحن الألى فاجمع جمو * عك ثمّ وجّههم إلينا يريد : نحن الذين تطلب أو تريد ، فحذف الصلة لفهم المعنى . واعلم أنه يجوز فيما كان من الموصولات للواحد والاثنين والجمع بلفظ واحد الحمل

--> ( 1 ) تقدم بالرقم 9 . ( 92 ) - التخريج : البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 142 ؛ وخزانة الأدب 2 / 289 ؛ والدرر 1 / 297 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 258 ؛ ولسان العرب 15 / 437 ( أولى وألاء ) ؛ والمقاصد النحوية 1 / 490 ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 6 / 542 ؛ وشرح الأشموني 1 / 74 ، 82 ؛ وشرح التصريح 1 / 142 ؛ وهمع الهوامع 1 / 89 . اللغة : الألى : الذين . جموعك : مقاتلوك ، جيشك . المعنى : نحن الذين عرفوا بالبأس والقوّة ، فاجمع جيشك ومقاتليك وتعال بهم إلينا ، فلن نخافكم . الإعراب : نحن : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ . الألى : اسم موصول في محلّ رفع خبر للمبتدأ ( نحن ) . فاجمع : " الفاء " : للاستئناف ، " اجمع " : فعل أمر مبني على السكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( أنت ) . جموعك : مفعول به منصوب بالفتحة ، و " الكاف " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . ثم وجههم : " ثم " : حرف عطف ، " وجّه " : فعل أمر مبني على السكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( أنت ) ، و " هم " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . إلينا : جار ومجرور متعلّقان ب ( وجّههم ) . وجملة " نحن الألى " : ابتدائية لا محلّ لها ، وصلة الموصول محذوفة بتقدير ( نحن الألى عرفوا ) . وجملة " فاجمع " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " وجههم " : معطوفة عليها لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " نحن الألى " حيث حذف صلة الموصول ( الألى ) لدلالة الكلام عليها .