والمرأة الملتزمة يتطابقان في الإفراد والتأنيث والتعريف والرفع . والقوم الفاسقين يتطابقان في الجمع والتذكير والتعريف والنصب . والمواطنان المخلصان يتطابقان في التثنية والتذكير والتعريف والرفع . وطالبتان منتبهتان يتطابقان في التثنية والتأنيث والتنكير والرفع . ورجال مخلصين يتطابقان في الجمع والتذكير والتنكير والجرّ . وأمهات مخلصات يتطابقان في الجمع والتأنيث والتنكير والجرّ . ملحوظة : يوجب الجمهور تطابق النعت لمنعوته في التعريف والتنكير ، لكن الأخفش أجاز نعت النكرة المخصصة بالمعرفة . تأمل النعت الحقيقىّ فيما يأتي : وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [ القمر : 2 ] « 1 » ، ( مستمر ) نعت مرفوع لسحر ، وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هذا . هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى [ النجم : 56 ] ، ( الأولى ) نعت للاسم المجرور ( النذر ) ، وهو مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77 ) فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ [ الواقعة : 77 ، 78 ] ، ( كريم ) نعت مرفوع لخبر إن المرفوع ( قرآن ) ، و ( مكنون ) نعت مجرور للاسم المجرور ( كتاب ) .

--> ( 1 ) ( إن ) حرف شرط جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب . ( يروا ) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( آية ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( يعرضوا ) فعل جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( ويقولوا ) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له . يقولوا : فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل جواب الشرط ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ؛ لأنه فاعل ( سحر ) خبر لمبتدأ محذوف ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، ( مستمر ) نعت لسحر . والجملة الأسمية في محل نصب ، مقول القول .