فالكماة معطوف على ضمير المخاطبين المفعول به المنصوب ( كم ) ، و ( بنين ) معطوف على ضمير المتكلمين المفعول به ( نا ) . والعاطف في الموضعين ( حتى ) . ملحوظة : يجب أن يكون ذكر الغاية ب ( حتى ) مفيدا معنويا ، وذلك كما ذكرنا من أمثلة سابقة ، لكنه لا يجوز القول : أتيتك الأيام حتى يوما ، لأن ذكر ( حتى ) وما بعدها لا يفيد في المعنى . ه - أن يكون المعطوف مشتركا مع المعطوف عليه في العامل ، فإذا قلت : حضر الطلبة حتى محمد ، فإن المعطوف محمدا يشترك مع المعطوف عليه ( الطلبة ) في الحضور ، لكنك إن قلت : صمت الأيام حتى يوم الفطر ؛ فإنه لا يصح ؛ لأن ما بعد حتى لا يشترك مع ما قبلها في الفعل ( صام ) ، فيوم الفطر لا يصام فيه . و - إذا عطف بها على مجرور ولم يتعين بها العطف فإنه يحسن أن يعاد حرف الجر مع المعطوف ، ليفرق به بين الجارة والعاطفة ، فتقول : اعتكفت في الشهر حتى في آخره ، حيث حلول ( إلى ) محلّها ، فلزم إعادة حرف الجر ( في ) قبل المعطوف . فإن تعينت للعطف فإنه لم يلزم إعادة حرف الجر ، وضابط ذلك ألا يصحّ حلول ( إلى ) محلّها ، كما في القول : عجبت من القوم حتى بنيهم ، وقول الشاعر : جود يمناك فاض في الخلق حتى * بائس دان بالإساءة دينا « 1 »

--> - 3 - 79 / شرح التحفة الوردية 297 / الدرر رقم 1639 . ويروى : لتخشوننا ، تخافوننا . ( قهرناكم ) قهر : فعل ماض مبنى على السكون . وضمير المتكلمين نا مبنى في محل رفع ، فاعل . وضمير المخاطبين كم مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( حتى ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( الكماة ) معطوف على ضمير المخاطبين منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( فأنتم ) الفاء : حرف سببي مبنى لا محل له من الإعراب . أنتم : ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ ( تهابوننا ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . واو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، وضمير المتكلمين مبنى مفعول به منصوب محلا . والجملة الفعلية خبر المبتدأ ، في محل رفع . ( حتى ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( بيننا ) بنى : معطوف على ضمير المتكلمين منصوب ، وعلامة نصبه الياء ، وحذفت النون للإضافة ، وهو مضاف ، وضمير المتكلمين مبنى مضاف إليه في محل جر . ( الأصاغرا ) نعت لبنين منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . والألف للإطلاق حرف لا محل له من الإعراب . ( 1 ) ينظر : / المساعد على التسهيل 2 - 453 / الصبان على الأشمونى 3 - 98 / المغنى رقم 208 . -