وفيهما يتعين كون ( حتى ) عاطفة ، فلم يلزم إعادة حرف الجر المذكور في العطف علبه ؛ لم يلزم إعادته مع المعطوف . ملحوظة : في معنى الجزء مع ( حتى ) « 1 » : قد يكون الجزء الذي يلي ( حتى ) ينتهى به الشئ الذي يسبقها ، نحو : صمت الأسبوع حتى الجمعة ، أو : أكلت السمكة حتى رأسها ، حيث الجمعة جزء ينتهى به الأسبوع - وإن افتراضا - وكذلك رأس السمكة جزء تنتهى بها السمكة ، وهذا يجوز فيه الجرّ والعطف . لكنه إذا كان الجزء الذي يلي ( حتى ) يلاقى آخر جزء مما قبله ، نحو : نمت البارحة حتى الصباح ، حيث ( الصباح ) بداية النهار ، وليس من البارحة ؛ فهذا يمتنع فيه العطف . ( إمّا ) الثانية ( إما ) في التركيب العربي إذا كانت شرطية فإنها تتكون من ( إن ) الشرطية و ( ما ) التوسعية أو التوكيدية ، وإذا لم تكن كذلك فإنه يؤتى بها لتعطى - على الوجه الأرجح - بعض معاني ( أو ) ، ويكون خصائص التركيب ما يلي « 2 » : أ - يكون ذلك في الطلب والخبر .

--> - ( جود يمناك ) جود : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . وهو مضاف ، ويمنى : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . وهو مضاف ، وضمير المخاطب الكاف مبنى في محل جر ، مضاف إليه . ( فاض ) فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو ، والجملة الفعلية في محل رفع ، خبر المبتدأ . ( في الخلق ) في : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب . الخلق : اسم مجرور بعد في ، وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة متعلقة بالفيض . ( حتى ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( بائس ) معطوف على الخلق مجرور وعلامة جره ( بالإساءة ) الباء : حرف مبنى لا محل له من الإعراب . الإساءة : اسم مجرور بعد الباء ، وعلامة جره الكسرة . وشبه الجملة متعلقة بالدين . ( دنيا ) مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( 1 ) ينظر : شرح ألفية ابن معطى 1 - 780 . ( 2 ) ينظر : شرح المفصل 8 - 103 / شرح الجمل لابن عصفور 1 - 223 / شرح عمدة الحافظ 657 / البسيط في شرح الجمل 1 - 331 / مغنى اللبيب 1 - 60 / شرح التصريح 2 - 146 / الأشباه والنظائر 1 - 313 ، 314 .