هذا النعت لأي بمنصوب فإنه يجب أن يحتسب عطف بيان ؛ لأنه لا يصحّ إحلاله محلّ الأول ، فيقال : يا أيها الرجل ابن محمود . يجب أن يحتسب ( ابن ) عطف بيان للرجل ؛ لأن ابنا منصوب فلا يصح إحلاله محلّ نعت ( أي ) الواجب رفعه . وتقول : يا ذا الرجل غلام زيد . بنصب ( غلام ) ، فوجب جعله عطف بيان . ط - تكرر العلم المنادى بحيث لا يصحّ أن يكون منادى : ذكر ذلك في قول رؤبة : إنىّ وأسطار سطرن سطرا * لقائل يا نصر نصر نصرا « 1 » حيث ( نصر ) الأولى منادى مبنى على الضم ، أما الثاني فيروى بالضمّ بلا تنوين فيكون بدلا ، أو مؤكدا ، وتردّ البدلية على أن التكرير بلفظه لا يوضح ولا يبين ، كما يروى بالرفع منونا على أنه عطف بيان للمنادى على اللفظ ، ويروى بالنصب على أنه عطف بيان على الموضع ، وقد يحتسب نصبه على المصدرية . أما الثالث فإنه يروى بالنصب وحده ، ويكون حينئذ عطف بيان لا غير للمنادى على الموضع ؛ لأنه لا يصحّ إحلاله محلّه ، ويجوز أن يكون منصوبا على المصدرية . وفيه رواية : « يا نصر نصرا نصرا » على أن الآخرين عطف بيان . ى - التابع المفصّل لاسم عام مضاف إلى أفعل التفضيل ، والمفضل أحد أقسام المفصّل « 2 » : وذلك أن تقول : زيد أفضل الناس الرجال والنساء أو النساء والرجال ؛ وذلك لأنه لو نوى إحلال الرجال محلّ الناس لنوى إحلال ما عطف عليه ، وهو النساء ، وذلك لا يجوز ، واسم التفضيل لو قصد به الزيادة على من أضيف له يشترط فيه أن يكون منهم « 3 » .

--> ( 1 ) ملحقات ديوان رؤية 174 / الكتاب 1 - 186 / 2 - 185 / المقتضب 4 - 209 / شرح ابن الناظم 516 / المساعد 2 - 517 - نصر هو نصر بن سيار . ( 2 ) ارتشاف الضرب 2 - 606 . ( 3 ) شرح التصريح 2 - 133 .