يا يزيدا لآمل نيل عزّ * وغنى بعد فاقة وهوان « 1 » حيث حذفت لام الاستغاثة من المستغاث به ( يزيد ) ، وعوض عنها بالألف ( يزيدا ) . ( آمل ) هو المستغاث له ، ولذلك كسرت لامه . وقد تحذف لام المستغاث به دون تعويض عنها بالألف ، ومنه قول الشاعر : ألا يا قوم للعجب العجيب * وللغفلات تعرض للأريب فالمستغاث به ( قوم ) خال من لام الاستغاثة والألف ، والمستغاث له ( العجب ) مسبوق باللام المكسورة . التعجب على صورة الاستغاثة : إذا تعجب باستخدام النداء فإن المتعجب منه يكون على صورة المستغاث به وذلك بأن يسبق بلام مفتوحة ، ويجر بها ، ويكون مبنيا على الضمّ المقدر ، وكل ما ينادى يصلح للتعجب منه على صورة الاستغاثة ، فيقال : يا للعجب ! يا للماء ! ، يا للداهية . . . وقد ينطق على صورة المستغاث له ، فتكسر اللام ، فيقال : يا للعجب . . . وقد تحذف اللام - كما في المستغاث - ويعوض عنها بالألف في نهاية المتعجب منه فيقال : يا عجبا لفعله ! يا ماءا ! ، يا داهيتا . . . ومنه قول امرئ القيس :

--> ( 1 ) ( يا ) حرف نداء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( يزيدا ) منادى مبنى على الضم المقدر ، منع من ظهورها حركة المناسبة ، وهو في محل نصب . ( لآمل ) جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلقة بمحذوف . ( نيل ) مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وفعله محذوف . ( عز ) مضاف إلى نيل مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( وغنى ) حرف عطف مبنى ، ومعطوف على عز مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . ( بعد ) ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وشبه الجملة متعلقة بفعل المصدر . ( فاقة ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( وهوان ) حرف عطف مبنى ، ومعطوف على فاقة مجرور .