أما اللغات الستّ فهي قولك : يا أبى ويا أمي ( بفتح الياء ) ، يا أبى ويا أمي ( بإسكان الياء ) ، يا أب ويا أمّ ( بحذف الياء ) ، ويا أبا ويا أمّا ( بقلب الياء إلى ألف ، وقلب الكسرة إلى فتحة ) ، يا أب ويا أمّ ( بفتح الباء والميم مع حذف الياء ) . يا أب ويا أمّ ( بضمّ الباء والميم مع حذف الياء ) . أما اللغات الأربع فهي : - إبدال الياء تاء مع فتحها ، فتقول : يا أبت ، يا أمّت . وكأن التاء عوض من ياء المتكلم ، وهو أقيس . - إبدالها تاء مع زيادة ألف بعدها ، فتقول : يا أبتا ، يا أمتا ، وليست الألف بدلا من الياء ، لأن التاء بدل منها ، فلا يجمع بينهما . - إبدالها تاء مع كسرها ، فتقول : يا أبت ، يا أمت ، وهو أكثر شيوعا . - إبدالها تاء مع ضمّها ، فتقول : يا أبت ، يا أمت « 1 » ، وهو شاذ . ويجعل الزمخشري التاء هنا تاء تأنيث عوضا من الياء « 2 » . - وربما قالوا : يا أبتى ويا أمتي ، بالجمع بين التاء والياء ، أو قالوا : يا أبات ، بإشباع فتحة الباء . نداء المضاف إلى المضاف إلى ياء المتكلم : قد ينادى المضاف إلى المضاف إلى ياء المتكلم ، كقولك : يا أخ صديقي ، ويا غلام غلامي ، ويا ابن أخي . فيكون فيه لغتان ، الأصل فيهما إثبات الياء مع فتحها أو إسكانها ، ولا يجوز حذفها ؛ لأنها لم تتصل بالمنادى . فتقول : يا أخ صديقي ( بفتح الياء وإسكانها ) . ويذكر قلب الياء ألفا مع فتح ما قبلها ، فيقال : يا أخ صديقا . ويوقف عليه بهاء السكت ، فيقال : يا أخ صديقاه .

--> ( 1 ) ينظر : الكتاب 2 - 211 / شرح الرضى عل الكافية 1 - 148 . ( 2 ) المفصل 43 .