حيث ( أخا ) نعت للمنادى المبنى على الضم ( زيد ) ، والنعت مضاف إضافة غير لفظية ، فنصب على المحل ، فالمنادى إذا وصف بالمضاف فهو بمنزلته إذا كان في موضعه ، فكأنك قلت : يا أخا ورقاء « 1 » ، والصفة من تمام الموصوف لأنها مخصصة له « 2 » ، ولذا لم يجز في مثل هذه الصفة إلا النصب . ب - إذا كان التابع توكيدا غير مضاف ؛ أو عطف بيان غير مضاف : جاز فيه الرفع على اللفظ ، والنصب على المحل . فتقول في التوكيد : يا طلاب أجمعون ( وأجمعين ) انتبهوا ، حيث ( أجمعون ) توكيد للمنادى المبنى على الضمّ ( طلاب ) والتوكيد غير مضاف ، فيجوز فيه الرفع على اللفظ ، والنصب على المحلّ . وتقول : يا طالب محمود ، ومحمودا ، حيث ( محمود ) عطف بيان للمنادى المبنى على الضم ( طالب ) ، فيجوز فيه وجها الرفع على اللفظ ، والنصب على المحل . وعطف البيان بمثابة الصفة لأن كلا منهما من البيان . ج - إذا كان التابع نعتا مضافا إضافة لفظية ؛ وهو مقرون بالألف واللام : جاز فيه الاتباع على اللفظ وعلى المحلّ ، فتقول : يا محمد الجميل الخلق ، بضمّ ( الجميل )

--> - ( أزيد ) الهمزة حرف نداء مبنى ، لا محل له من الإعراب . زيد : منادى مبنى على الضم في محل نصب . ( أخا ) نعت للمنادى منصوب ، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة . ( ورقاء ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . ( إن ) حرف شرط جازم مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( كنت ) فعل الشرط ماض مبنى على السكون . وضمير المخاطب مبنى في محل رفع ، اسم كان . ( ثائرا ) خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( فقد ) الفاء رابط الشرط بجوابه ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب . قد حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( عرضت ) فعل جواب الشرط ماض مبنى على الفتح ، والتاء حرف تأنيث مبنى ، لا محل من الإعراب . ( أحناء ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( حق ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( فخاصم ) عاطف ومعطوف مجرور . ( 1 ) الكتاب 2 - 183 / المقتصد 2 - 771 . ( 2 ) شرح ابن يعيش 2 - 4 .