البناء مما أضيف إليه من الضمير المبنى . ويرد بعضهم ذلك بأن نائب الفاعل هو ضمير المصدر من الحول ، والتقدير : وحيل هو ، أي : الحول . ومنه قوله تعالى : وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ [ الجن : 11 ] ، بفتح ( دون ) . حيث بنى المبتدأ ( دون ) على الفتح ، وحقه الرفع ، لكنه بنى لاكتسابه البناء مما أضيف إليه من مبنىّ ، وهو اسم الإشارة ، وأجيب عن ذلك بأن المبتدأ موصوف محذوف ، تقديره : قوم ، والتقدير على ذلك : ومنا قوم دون ذلك . ومنه لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ [ الأنعام : 94 ] ؛ فيمن فتح ( بين ) ، وأعربه فاعلا ؛ فيكون مبنيا على الفتح في محلّ رفع ، وقد اكتسب البناء مما أضيف إليه من ضمير المخاطبين . وفي المواضع السابقة قراءة الرفع على الإعراب ؛ فمثل هذه الأسماء المبهمة يجوز فيها الإعراب والبناء ، لكن يرجح البناء إذا أضيفت إلى مبنىّ ، ويرجح الإعراب عند إضافتها إلى معرب . ومن اكتساب المضاف من المضاف إليه البناء قوله تعالى كذلك : إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [ الذاريات : 23 ] . بفتح ( مثل ) ، وهي نعت لخبر ( إن ) المرفوع ( حق ) ؛ فتكون ( مثل ) نعتا مبنيا على الفتح في محل رفع . لاكتسابها البناء مما أضيفت إليه من مبنى ، أي : غير متمكن . وفيها قراءة الرفع على الإعراب . ومنه قول الشاعر : فتداعى منخراه بدم * مثل ما أثمر حمّاض الجبل « 1 » حيث ( مثل ) نعت للمجرور ( دم ) ، ولكنه فتح على البناء لأنه مبهم مضاف إلى مبنى . ومنه قول قيس بن الأسلت : لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت * حمامة في غصون ذات أو قال « 2 »

--> ( 1 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش 8 - 135 / الدر المصون 3 - 127 . ( 2 ) ينظر : معاني الفراء 1 - 283 / الهمع 1 - 219 / خزانة الأدب 3 - 406 / الدر المصون 3 - 127 .