والاسم الواقع بعد ( مذ ومنذ ) إن كان عددا فإن للعرب فيه مذاهب ، أشهرها وأرجحها : أنه يوجب استغراق المدة كلها ، فإذا قلت : ما رأيته مذ ثلاثة أيام ، فإن عدم الرؤية حدث في جميعها من أولها إلى آخرها . - فإن وقع بعدهما جملة اسمية أو فعلية ، نحو : أجبتك مذ دعوتني ، واستمعت إليك منذ أنا موجود ، فالأشهر أنهما يكونان ظرفين مضافين إلى الجملة بعدهما ، وقد يحتسبها بعضهم مضافة إلى محذوف ، يقدر بزمن مضاف إلى الجملة ، وقيل : مبتدآن خبرهما الجملة بعدهما بعد إضافتها إلى زمن . ومن ذلك قول الفرزدق : ما زال مذ عقدت يداه إزاره * فسما فأدرك خمسة الأشبار « 1 » حيث تلا ( مذ ) الجملة الفعلية ( عقدت يداه ) ، فتأخذ الأوجه الإعرابية الثلاثة المذكورة سابقا ، أي : تكون ( مذ ) في محل نصب على الظرفية مضافا ، والجملة التي تليها في محل جرّ بالإضافة إليها ، وقد يحتسبه بعضهم أن الجملة منوبة مناب المضاف إليه المحذوف وتقديره ( زمن ) ، أو : أن ( مذ ) في محلّ رفع على الابتدائية ، خبره محذوف تقديره ( زمن ) أضيف إليه الجملة المذكورة . ومنه كذلك قول الأعشى ميمون : وما زلت أبغى الخير مذ أنا يافع * وليدا وكهلا حيث شبت وأمردا « 2 »

--> ( 1 ) ينظر : الأشمونى على ألفية ابن مالك : 2 - 228 . ( 2 ) ينظر : الأشمونى على ألفية ابن مالك 2 - / 228 . ( ما زلت ) حرف نفى وفعل ماض ناقص ناسخ مبنى على السكون ، والتاء ضمير مبنى في محل رفع ، اسم ما زال . ( أبغى ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع ظهورها الثقل ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنا . والجملة الفعلية في محل نصب ، خبر ما زال . ( الخير ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ( مذ ) ظرف زمان مبنى على السكون في محل نصب متعلق بأبغى . ( أنا ) ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( يافع ) خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . والجملة الاسمية في محل جر بالإضافة ، ( وليدا ) حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة . ( وكهلا ) حرف عطف ومعطوف على وليد منصوب . ( حيث ) ظرف زمان مبنى على الضم في محل نصب متعلق بالكهولة . ( شبت ) فعل ماض -