استمعت إليك ، فإن الاستماع منتهاه المجرور بإلى ، وهي في هذا المعنى مقابلة ل ( من ) ، وتقول : قلبي إليك ، فإن القلب منته إلى المخاطب باعتبار الشوق والميل . ومدلول انتهاء الغاية يكون ل ( إلى ) مطلقا ، وهو مدلول عام عليها . وإذا وجد قرينة تدلّ على دخول ما بعدها فيما قبلها كان كذلك معنويّا ، كأن يقال : اشتريت الدار إلى فنائها ، فالفناء داخل لأنه من الدار ، وتقول : اشتريت الأرض إلى الطريق ، كان الطريق خارجا ؛ لأنه لا يشترى . وإن لم توجد قرينة فإن ما بعدها لا يدخل فيما قبلها . 2 - انتهاء الغاية الزمانية : نحو : أخروا صلاة الجمعة إلى مغيربان الشمس ، فالمجرور ( مغيربان الشمس ) دلالة زمنية سبق بحرف الجرّ ( إلى ) ، فدل على انتهاء الغاية الزمانية ، ومثاله : ولا يزال ولا يزالون كذلك إلى أن يناموا ويطفئوا المصباح ، فالنوم المسبوق بإلى حدّ زمنى . ومنه : عملت إلى الظهيرة . وذاكرت الدرس إلى آخر الليل . ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ [ البقرة : 187 ] . 3 - انتهاء الغاية المكانية : نحو : ردّهم بعد الهجرة إلى القرى ، فالمجرور ( القرى ) المسبوق . بحرف الجر ( إلى ) دل على المكان الذي انتهوا إليه ردّه ، ومثل ذلك قوله : والرجوع إلى داره وحرمه ، وقوله تعالى : مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى [ الإسراء : 1 ] . 4 - أن تكون بمعنى ( مع ) : وتكون فيما إذا ضممت شيئا إلى شئ ، قال به الكوفيون وجماعة من البصريين ، ولكن تأول بعضهم ما ورد من ذلك على تضمين العامل « 1 » ، وذلك نحو : وقد يجمع أهلها غيرها إليها ، فالسابق غيرها والمجرور بحرف الجر ( إلى ) ، وهو ضمير الغائبة ( الهاء ) مصحوبان مع بعضهما بمدلول الحدث ( يجمع ) .

--> ( 1 ) الجنى الداني 386 / مغنى اللبيب 1 - 65 .