5 - أن تكون بمعنى ( الباء ) : نحو : زهدوا في الحمد ، أي زهدوا بالحمد . 6 - أن تكون بمعنى ( من ) : نحو : هذه أول ثورة كانت في الأمة ، أي كانت من الأمة ، وكذلك قوله : والنابتة في هذا الوجه أكثر من يزيد وأبيه ، أي : والنابتة من هذا الوجه . 7 - أن تكون زائدة للتوكيد : نحو : يقدم على قتل من كان في مثل صفته وحاله ، أي : من كان مثل صفته وحاله ، وإنما زيدت ( في ) للتوكيد ، وكذلك قوله : شاء أن يزيد فيه وأجاز ابن مالك أن تزاد عوضا « 1 » . 8 - مرادفة ( إلى ) : نحو : قوله تعالى : فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ [ إبراهيم : 9 ] ، أي : إلى أفواههم ، وقيل : ( في ) على ظرفيتها في هذا الموضع ، وقيل : بمعنى ( على ) « 2 » . إلى « 3 » من الحروف التي تجر الظاهر والمضمر ، وردت ( إلى ) حرف جر لأداء المعاني الآتية من خلال السياق 1 - انتهاء الغاية : وهو أصل معانيها ، والمعنى الذي أثبته سيبويه « 4 » لها ، ووافقه المبرد وابن السراج وغيرهما من النحاة ، ويبدو هذا المدلول في القول :

--> ( 1 ) ينظر التسهيل 146 . ( 2 ) الدر المصون 4 - 253 . ( 3 ) انظر : معاني الحروف : 115 / الأزهية : 280 / المفصل 283 / المقرب 1 - 194 / التسهيل 145 / مغنى اللبيب : 1 - 65 ، 66 / شرح شذور الذهب 317 / الجنى الداني 385 وما بعدها / رصف المباني 80 / همع الهوامع 2 - 20 / الإتقان 2 - 191 ، 192 / شرح التصريح 2 - 17 / شرح ابن عقيل 1 - 205 . ( 4 ) انظر الكتاب : 4 - 231 .