بإضمار فعل ، تقديره : أعنى ، أو : أريد ، أو : أخص . لكن بين كلّ من التركيبين فروقا ، نوجزها فيما يأتي « 1 » : - الاختصاص أخصّ من المدح والذم ، وإن كان يدخل في دائرتهما المعنوية . - الاختصاص يكون للحاضر ( المتكلم والمخاطب ) ، لكن المدح والذمّ يكونان للحاضر والغائب ، فتقول : أعطف على جارى المسكين ، أنا محمد الشاعر ، وكل من : المسكين والشاعر يجوز أن ينصبا بتقدير فعل محذوف ، تقديره : أعنى ، أو : أريد . - الاختصاص يراد به تخليص الاسم المخصوص من غيره المماثل له لاختصاصه بالمعنى المذكور بعده ، أما المدح والذمّ فلا يراد بهما التخليص والتخصيص ، وإنما يراد بهما معنى المدح ، أو معنى الذمّ ، فإذا قلت : الحمد لله أهل الحمد ، فأهل منصوب على المدح ، دون إرادة الفصل . وتلحظ ذلك في القول : الحمد لله الحميد ، الملك لله أهل الملك ، أتاني فلان الخبيث الفاسق ، وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [ المسد : 4 ] . كلّ من : ( الحميد ، وأهل ، والخبيث ، وحمالة ) منصوب على المدح أو الذم بفعل محذوف تقديره أمدح ، أو أذم . لكن إرادة الفصل والتخصيص تبدو فيما إذا قلت : أنا - المسلم - أحرص على تلاوة القرآن الكريم ، أي : أنا أخص المسلم من بين سائر المتحدثين أو المتكلمين بالحرص على تلاوة القرآن . بين الاختصاص والنداء « 2 » : يشارك الاختصاص النداء باستخدام ( أيها وأيتها ) في جوانب ، ويفترق عنه في جوانب أخرى أكثر .

--> ( 1 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش 2 - 19 . ( 2 ) يرجع إلى : شرح ابن يعيش 2 - 19 / شرح التصريح 2 - 191 / الصبان على الأشمونى 3 - 185 .