وقوله تعالى : وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ . . . . فالمصدر ( استبدال ) مضاف إلى مفعوله ، ولم يذكر فاعله . والمصدر مفعول به . وقوله تعالى : وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ [ النساء : 104 ] . أي : في أن تبتغوا القوم . وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ [ الأنبياء : 73 ] . كلّ من المصدر ( فعل ، وإقام ، وإيتاء ) مضاف إلى مفعوله ، ولم يذكر فاعل أىّ منها . قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ [ ص : 24 ] . ه - إلى الظرف : يضاف المصدر إلى الظرف كثيرا ، ومنه : ما يمثل به النحاة من قولهم : أعجبني انتظار يوم الجمعة الرعية الأمير « 1 » ، حيث ( انتظار ) مصدر مضاف إلى الظرف ( يوم ) ، وفاعل المصدر ( الرعية ) ، أما مفعوله فهو ( الأمير ) ، والمصدر ( انتظار ) فاعل ( أعجب ) . ومما تمثّل به سيبويه : عجبت من ضرب اليوم زيدا . فأضاف المصدر ( ضرب ) إلى الظرف ( اليوم ) . ومنه قوله تعالى : فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ « 2 » [ النساء : 92 ] . - بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ [ سبأ : 33 ] .

--> ( 1 ) شرح ابن عقيل 3 - 102 / تهذيب التوضيح 1 - 218 . ( 2 ) ( من ) اسم شرط جازم مبنى في محل رفع ، مبتدأ ، خبره جملتا الشرط والجواب . ( صيام ) مبتدأ مرفوع ، خبره محذوف ، تقديره : عليه . أو : خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : فواجبه صيام ، أو فاعل لفعل محذوف ، والتقدير : فيجب عليه الصيام . والجملة في محل جزم جواب الشرط . ( توبة ) مفعول لأجله منصوب ، وفيها وجها النيابة عن المفعول المطلق ، والحالية ، والأول أوضح .