فإذا قلت : جاء القوم غير محمود . فإن ( غيرا ) هنا تعطى معنى المخالفة ، فهي استثنائية ، حيث خالفت بين حكم القوم في مجيئهم ، وحكم محمود في عدم مجيئه . أما إذا قلت : جاء قوم غير محمود . فإن ( غيرا ) خالفت بين ( قوم ) وهو الموصوف ، و ( محمود ) وهو مع ( غير ) الصفة . ف ( غير ) الاستثنائية مخالفة في الحكم ، أما الوصفية فهي مخالفة بين ذاتين ، أو ذات وصفة . ومخالفة ( غير ) الوصفية بين الذات والصفة كأن تقول : حضر أناس غير آمنين ، أو : حضر الأناس غير الآمنين ، والتقدير : حضر أناس مخالفون للآمنين ، أي : حضر أناس فزعون . أو : حضر الأناس الفزعون . * من أمثلة ( غير ) : - قوله تعالى : وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ [ الأنعام : 68 ] « 1 » . ( غير ) صفة لحديث مجرورة ، وعلامة جرّها الكسرة .

--> ( 1 ) ( إذا ) اسم شرط مبنى على السكون في محل نصب على الظرفية ، وهو مضاف إليه وهو متعلق بالإعراض . ( رأيت ) فعل الشرط ماض مبنى على السكون ، وتاء المتكلم ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة في محل جر بالإضافة إليه ( إذا ) . ( الذين ) اسم موصول مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( يخوضون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . ( في آياتنا ) في : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب ، آيات : اسم مجرور بفى ، وعلامة جره الكسرة ، وضمير المتكلمين مبنى في محل جر بالإضافة إليه ، وشبه الجملة متعلقة بالخوض . ( فأعرض ) الفاء : رابطة للشرط بجوابه ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب . أعرض : فعل أمر مبنى على السكون ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت ، والجملة الفعلية جواب الشرط ، لا محل لها من الإعراب . ( عنهم ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالإعراض . ( حتى ) حرف غاية وجر مبنى ، لا محل له من الإعراب ، ( يخوضوا ) فعل مضارع منصوب بعد أن المحذوفة بعد حتى ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والمصدر المؤول في محل جر بحتى ، وشبه الجملة متعلقة بالإعراض . ( في حديث ) جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلقة بالخوض . ( غيره ) صفة لحديث مجرورة ، وعلامة جرها الكسرة ، وضمير الغائب مبنى في محل جر بالإضافة إليه ، وهذا الضمير إما عائد على الحديث ، وإما عائد على الخوض .