د - الإغراء : على أن يعطف أو يكرر ، نحو : الصبر الصبر ، والتقدير الزم الصبر الصبر ، ( الصبر ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره ( الزم ) ، و ( الصبر ) الثانية توكيد للأولى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . وتقول : الصدق والإخلاص ، التقدير : الزم الصدق والزم الإخلاص ، ( الصدق ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره ( الزم ) ، ( الإخلاص ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره ( الزم ) ، والجملة معطوفة على سابقتها . وتقول : حقوق الجار ، حقوق الجار ، ( حقوق ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره : الزم ، تلحظ حذف كلّ من الفعل والفاعل . ومنه قولك : العمل والإتقان ، الالتزام الالتزام ، الإنصات والاستيعاب . ه - التحذير : على أن يعطف أو يكرر ، أي : فيما لا يجب فيه ذكر الفعل ، نحو : الخمول الخمول ، التقدير : احذر الخمول الخمول ، ( الخمول ) مفعول به لفعل محذوف تقديره ( احذر ) ، والثانية توكيد للأولى منصوب . وتقول : إياك ، والكذب ، والتقدير : احذر نفسك ، واحذر الكذب ، ( إياك ) مفعول به لفعل محذوف تقديره ( احذر ) ، الكذب مفعول به لفعل محذوف تقديره ( احذر ) ، والجملة الثانية معطوفة على الأولى . وتقول : الثعبان الثعبان ، ( الثعبان ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره : احذر ، تلحظ حذف الفعل والفاعل معا . ومنه : ملابسك والنار ، الإهمال الإهمال ، الأسد الأسد ، إياك والنفاق . و - النعوت المقطوعة إلى النصب : إذا علم المنعوت بدون النعت جاز في النعت أن يقطع عن المنعوت ؛ ليمثل جملة اسمية فيرفع ، أو جملة فعلية فينصب ، نحو قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة : 2 ، 3 ] . كلّ من ( رب ، الرحمن ، الرحيم ) نعت للفظ الجلالة ( اللّه ) مجرور ، وعلامة جره الكسرة ؛ ولأن المنعوت معلوم بدون النعت فإنه يجوز أن يقطع عنه ، ويكون