( 219 ) بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها بني ثعل من ينكع العنز ظالم في كتاب سيبويه : وقال الأسدي . ولم يعينه أحد . وبني ثعل : نداء . والنكع : المنع . والشرب : بالكسر : الحظّ من الماء . والشاهد : حذف الفاء من جواب الشرط ضرورة ، وحسّن الحذف هنا ، شبه « من » الشرطية ، ب « من » الموصولة . [ سيبويه / 1 / 436 ، والأشموني / 4 / 21 ] . ( 220 ) رأته على شيب القذال وأنّها تواقع بعلا مرّة وتئيم قاله ساعدة بن جؤيّة الهذلي . يصف امرأة فقدت ولدها الذي رزقته بعد أن شاب قذالها وبعد أن مرّت بتجارب الزواج والطلاق ، فهي امرأة تنكح فتوطأ ومرة تطلق فتئيم والأيم : التي لا زوج لها ، وقبل البيت : وما وجدت وجدي بها أمّ واحد * على النأي شمطاء القذال عقيم والشاهد في البيت : فتح « أنّ » حملا على « رأت » ولو كسرت على القطع لجاز . [ سيبويه / 1 / 462 ] . ( 221 ) صددت فأطولت الصّدود وقلّما وصال على طول الصّدود يدوم لعمر بن أبي ربيعة . وفي البيت تقديم « وصال » وهو الفاعل على فعله يدوم « لأن « قلّ » هنا مكفوفة ب « ما » فلا تعمل في الفاعل ، وجعله بعضهم فاعلا لفعل مقدر قبله ، أي : قلّ ، وصال . وبعضهم جعل « ما » بعد « قلّ » زائدة ، لا كافة ، فارتفع بها الفاعل . [ سيبويه / 1 / 2 ، والمغني / برقم 508 ، والإنصاف / 144 ] . ( 222 ) فرطن فلا ردّ لما بتّ وانقضى ولكن بغوض أن يقال عديم قاله مزاحم العقيلي . وصف كبره وذهاب شبابه وقوته ، فيقول : فرطن : أي ذهبن ، وتقدمن ، فلا ردّ لما فات منهنّ . بتّ : قطع . بغوض : مبغض إلى الناس ، فعول بمعنى مفعول . كجزور بمعنى مجزور . وعديم : عدم شبابه ويروى « تعوض » بالأمر : أي : تعوض من شبابك حلما خشية أن يقال : هو عديم شباب وحلم . والشاهد : رفع « ردّ » تشبيها ل « لا » بليس . [ سيبويه / 2 / 355 ] .