1 / 68 ، وشرح المفصّل / 7 / 14 ، 112 ، والأشموني / 1 / 259 . وشرح أبيات المغني / 3 / 341 ] . ( 100 ) ما أعطياني ولا سألتهما إلا وإنّي لحاجزي كرمي من قصيدة لكثيّر عزّة يمدح فيها عبد الملك بن مروان وأخاه عبد العزيز . ومعنى « حاجزي » أي ، مانعي . يريد أنه إذا سألهما وأعطياه ، حجزه كرمه عن الإلحاف في السؤال . وقوله : إلا وإني : إلا : أداة استثناء والمستثنى منه محذوف ، أي : ما أعطياني ولا سألتهما في حالة من الأحوال . إني : إنّ واسمها والواو قبلهما للحال ، وإنّ مكسورة الهمزة . لحاجزي : اللام للتوكيد حاجزي ، حاجز : خبر إنّ مضاف إلى ياء المتكلم من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله . كرمي : فاعل بحاجز وجمله « إن » واسمها وخبرها في محل نصب حال ، وهذه الحال في المعنى ، مستثناة من عموم الأحوال ، وكأنه قال : ما أعطياني ولا سألتهما في حالة إلا هذه . والشاهد : إلا ، وإني : حيث جاءت همزة إنّ مكسورة لأنها وقعت موضع الحال وسبب آخر ، أنها دخلت اللام في خبرها ، وهذا مثل قوله تعالى . « وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ » [ الفرقان : 20 ] [ سيبويه / 1 / 472 . والعيني / 2 / 308 ، والهمع / 1 / 246 ، والأشموني / 1 / 275 ] . ( 101 ) ألا ارعواء لمن ولّت شبيبته وآذنت بمشيب بعده هرم غير منسوب . والارعواء : الانتهاء والانكفاف . ألا : الهمزة للاستفهام . . لا : نافية للجنس ، وقصد بالحرفين جميعا : التوبيخ والإنكار . ارعواء : اسم « لا » - لمن : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر « لا » وموطن الشاهد : ألا . . حيث أبقى للا النافية عملها الذي تستحقه مع دخول همزة الاستفهام عليها لأنه قصد بالحرفين جميعا التوبيخ والإنكار . [ شرح أبيات المغنى / 2 / 92 ، والهمع / 1 / 147 ، والأشموني / 2 / 14 ] .