قافية ضاد العرب ( 1 ) وليس دين اللّه بالمعضّى . . . هذا من أرجوزة طويلة لرؤبة بن العجاج أولها : داينت أروى والدّيون تقضى * فمطلت بعضا وأدّت بعضا والمعضّى : اسم مفعول من « عضّاه » بتشديد الضاد ، إذا جزأه وفرّقه . والشاهد : المعضّى : فإن هذه الكلمة اسم مفعول من معتل اللام المضعّف الوسط ، مثل زكّى ، ووفّى ، ويريدون بهذا الاستدلال على أن « عضة » بكسر العين وفتح الضاد ، التي هي مفرد « عضين » في قوله تعالى : جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ، [ الحجر : 91 ] مأخوذ من التعضية ؛ لأن المعنى فيهما واحد ، حيث فسرت الآية بأنهم جزأوا القرآن أجزاء ، وعلى هذا يكون أصلها « عضو » ؛ فحذفوا الواو ثم عوضوا منها الهاء ، وهناك رأي على أن « عضة » مأخوذ من العضة ، وهو السحر والكهانة أو البهتان ، بدليل جمع عضة على عضاه ، مثل شفاه ، وتصغيرها على عضيهة ، والجمع والتصغير يردّان الأشياء إلى أصولها . [ شذور الذهب / 60 ، وشرح التصريح / 1 / 73 ، والأشموني / 1 / 84 ] . ( 2 ) فو اللّه لا أنسى قتيلا رزئته بجانب قوسي ما مشيت على الأرض على أنّها تعفو الكلوم وإنّما يوكّل بالأدنى وإن جلّ ما يمضي البيتان لأبي خراش الهذلي ، أحد فرسان العرب ، أسلم وهو شيخ كبير ، وحسن إسلامه ، ولم يثبت التقاؤه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . قوسي : اسم مكان . يقول : إنما نحزن على الأقرب فالأقرب ، ومن مضى نسيناه ولو عظم ما مضى .