ج 2 / 194 ، واللسان « شمل » وشرح شواهد الشافية ] . ( 489 ) ألكني إلى قومي السّلام رسالة بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيئي زيّ إذا ما تلبّسوا إلى حاجة يوما مخيّسة بزلا البيتان للشاعر عمرو بن شأس الأسدي ، له صحبة ، وشهد القادسية ، وله فيها أشعار . وقوله : ألكني ، أي : بلغهم عني ، ويظهر أنه بحذف جار ، أي : ألك عني ، وهو من الألوكة : الرسالة . ورسالة : بدل من السّلام . والآية : العلامة . ما : نافية والعزل : جمع أعزل ، وهو الذي ليس معه سلاح . وسيئي : منصوب عطفا على خبر « كان » المتقدم ، والزّي : الهيئة . وتلبسوا ، أي : لبسوا ثيابهم . وإلى حاجة : متعلق به . والمخيسة : المذللة من الإبل ، ونصبها بإضمار فعل ، كأنه قال : إذا ما تلبسوا وركبوا مخيسة ، وقد تنصب « تلبسوا » ، ويكون تقديره : إذا لبسوا يوما مخيسة ، يريد : شدوا الرحال عليها وزينوها . والبزل : جمع بازل ، وهو الذي مضت له تسع سنين ، ودخل في العاشرة . وكان الشاعر تغرب عن قومه ، فحمّل رجلا منهم السّلام ، وجعل آية كونه منهم ، معرفته بهم بما وصفهم به من القوة على العدو ، ووفادتهم على الملوك بأحسن الزي . وفي البيت الأول : شاهد على أن « آية » ، مضافة إلى الجملة الفعلية المنفية . وفي البيت الثاني : إضافة « سيئي » إلى « زيّ » ، وهو نكرة في باب الصفة المشبهة ، ويجوز « سيئي الزي » ، و « سيئين زيّا » . [ شرح أبيات المغني ج 6 / 281 ، والهمع ج 2 / 50 ، وكتاب سيبويه ج 1 / 101 ، واللسان « ألك » ] . ( 490 ) وقد وسطت مالكا وحنظلا صيّابها والعدد المجلجلا البيت بلا نسبة في كتاب سيبويه ، وهو لغيلان بن حريث . والشاهد : ترخيم « حنظلة » وهو غير منادى . والصيّاب : الكرام . وقوله : وسطتهم ، أي : توسطتهم في الشرف . ومالك : هو مالك بن حنظلة بن تميم . [ سيبويه / 2 / 269 ، هارون ، واللسان « صيب » ، ومجالس ثعلب / 306 ] . ( 491 ) فلا ترى بعلا ولا حلائلا كه ولا كهنّ إلا حاظلا رجز لرؤبة ، من أرجوزة في مدح سليمان بن علي . يصف في البيت حمارا وأتنه .