أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظّم الجزع ثاقبه وقوله : تبرّيت ودّهم ، أي : تعرضت له لأختبره ، أو كشفت وفتشت . يريد أنه فتش عن صحة ودّهم ؛ ليعلمه فيجزيهم به . وأبليتهم : أوصلتهم ومنحتهم . والبليّة : المنحة تارة ، والمحنة أخرى . والجهد : بفتح الجيم وضمها : الوسع والطاقة . والبيت شاهد على أن « أهل » الوصف ، يؤنث ب « التاء » كما في البيت ، حيث قال : « وأهلة » ، وأهلة ودّ : صفة لموصوف محذوف ، أي : جماعة مستأهلة للود ، أي : مستحقة له . هذا وقد أنكر بعضهم « استأهل » بمعنى : « استحقّ » ، ولكن الأزهري في « التهذيب » أثبته وقال : إنه سمعه من أعرابي . والعامة تقول : أنا « أستاهل » ، بالتسهيل دون همز ، وهو « يستأهل » . [ الخزانة / 8 / 91 ] . ( 171 ) فلما تنازعنا الحديث وأسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميّال فصرنا إلى الحسنى ورقّ كلامنا ورضت ( فذلّت ) صعبة أيّ إذلال البيتان لامرىء القيس الفاسق الكاذب ؛ لأنّ من يقرأ شعره يظنّ أن بنات العرب كنّ طوع بنانه ، ورهن إشارة منه . فإما أن يكون هذا من خيال الشاعر وأحلامه التي لم تتحقق ، وإما أن يكون الشعر مصنوعا مكذوبا عليه ، فالعربيات كنّ عفيفات ، لا ينقدن لغير بعولتهن ، ويؤخذ هذا من حديث مبايعة النساء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوم فتح مكة ، عندما قال رسول اللّه : « ولا يزنين » ، فقالت هند بنت عتبة متعجبة : أو تزني الحرّة ؟ ! والشاهد في البيت الثاني : أنّ « صار » ، تامة و « نا » فاعلها ، أي : رجعنا . ورضت ، أي : ذللت . وصعبة : مفعوله . وقوله : أيّ إذلال : مفعول مطلق ، عامله : رضت ؛ لأنه بمعنى : أذللت . [ الخزانة / 9 / 187 ] . ( 172 ) للّه درّ أنو شروان من رجل ما كان أعرفه بالدّون والسّفل