بالنصب على الظرفية خبرا مقدما والكاف مبتدأ . وفي الموضوع كلام غير ما ذكرته ، فانظر في اللسان . ( 421 ) وشرّ المنايا ميّت وسط أهله كهلك الفتى قد أسلم الحيّ حاضره البيت للحطيئة . ويريد أن شرّ ميتة يموتها الرجل ، أن يموت بين أهله ، فهو بمنزلة المرأة . قال النحاس : أراد وشرّ المنايا منية ميّت ، فحذف . [ شرح أبيات سيبويه ص 73 وهو في الكتاب 1 / 109 ، و « الإنصاف » ص 61 ] . ( 422 ) وقلن على الفردوس أول مشرب أجل جير إن كانت أبيحت دعاثره البيت منسوب لمضرّس بن ربعي الأسدي ، وقبل البيت : فلما لحقناهم قرأنا عليهم * تحيّة موسى ربّه إذ يجاوره ومعنى البيت الشاهد : أن تلك النسوة قلن : أول مشرب نشربه يكون على ذلك المكان المسمّى الفردوس ، فقال : نعم . هذا يقع ، إن ضرب وأبيحت دعاثره ، وهي حياضه المتثلمة - جمع دعثور - بضم الدال ، فلم يمنع منه أحد . وأما مع عمارته فهو مصون ممنوع لا سبيل إلى الوصول إليه . وفي الشطر الأول قراءتان : الأولى : أن تجعل جملة ( على الفردوس أول مشرب ) مقول القول ، وهي جملة اسمية من مبتدأ وخبر ، والثانية : أن تجعل ( على الفردوس ) حالا . أي : وقلن حال كونهن نازلات على الفردوس ، وأول مشرب : مبتدأ خبره محذوف ، أي : لنا ، والجملة مقول القول . والشاهد : ( أجل جير ) لأن كليهما بمعنى الايجاب ، ذكرهما معا للتأكيد كأنه قال : أجل أجل أو جير جير . و « جير » بالكسر ، كأمس وبالفتح للتخفيف كأين ، وكيف ، حرف جواب بمعنى نعم ، وزعم الجوهري أنها اسم بمعنى « حقا » وقال : إنها يمين للعرب فتقول : جير لا آتيك . وزعم آخرون بأنه اسم فعل بمعنى « أعترف » . قال البغدادي : ولكن رواية البيت في الأصمعيات : [ وليس في الأصمعيات كما زعم ] : وقلن على الفردوس أول محضر * من الحيّ إن كانت أبيرت دعاثره وليس فيه ( أجل جير ) والذي فيه الشاهد هو شعر طفيل الغنوي وهو :