ناصح الجيب ، أي : الفؤاد . أراد أنهم أخيار ذوو عفّة . والبيت شاهد على أن الطيبي صفة مشبهة مضافة إلى مضاف إلى الموصول . [ الخزانة / 4 / 137 ] . ( 362 ) ليس شيء إلا وفيه إذا ما قابلته عين البصير اعتبار البيت بلا نسبة في [ الهمع 1 / 116 ، والأشموني 1 / 246 ] ، وهو شاهد على دخول الواو على خبر ليس بعد إلّا ، وهو قوله ( إلّا وفيه اعتبار ) الجملة الاسمية . ( 363 ) وما نفعت أعماله المرء راجيا جزاء عليها من سوى من له الأمر الشاهد بلا نسبة في الأشموني 2 / 59 ، وفيه تقديم الفاعل المتصل بضمير المفعول به فعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة ، وجمهور النحويين يمنعون هذا وأجازه ابن مالك . ( 364 ) فعليك بالحجاج لا تعدل به أحدا إذا نزلت عليك أمور البيت للأخطل في ديوانه ص 195 . ( 365 ) عنيت قصيرات الحجال ولم أرد قصار الخطى شرّ النساء البحاتر البيت منسوب لكثير عزّة ، وقبل البيت : وأنت التي حبّبت كلّ قصيرة * إليّ وما تدري بذاك القصائر وامرأة قصيرة وقصورة : مصونة محبوسة مقصورة في البيت ، لا تخرج منه . والقصائر : جمع قصورة وهو بيت العروس . وقصيرات الحجال : النساء المقصورات في الحجال : جمه حجلة : بيت مثل القبة ، وقصار الخطى : جمع قصيرة ، أراد المرأة القصيرة القامة ، تكون قصيرة الخطى وتجمع على قصار . وقوله : « شرّ النساء البحاتر » البحاتر : جمع بحتر وهي المرأة القصيرة ، ويروى : البهاتر ، بالهاء ، وفيه جواز تقديم الخبر ، عند حصول الفائدة في قوله « شرّ النساء البحاتر » . [ شرح المفصل / 6 / 37 ، والهمع / 1 / 102 ] . ( 366 ) كلّ دين يوم القيامة عند الل ه إلّا دين الحنيفة بور البيت لأمية بن أبي الصلت الثقفي ، وبور : هلاك وخسر ، وفي البيت شاهد على جواز