[ معاني فعّل بالتشديد ] قال ابن مالك : ( ومنها « فعّل » وهو للتّعدية ، وللتّكثير ، وللسّلب ، وللتّوجّه ، ولجعل الشّيء بمعنى ما صيغ منه ، ولاختصار حكايته ، ولموافقته « تفعّل » و « فعل » وللإغناء عنهما ) .

--> ( 1 ) شرح التسهيل ( 3 / 451 ) تحقيق د / عبد الرحمن السيد ود / محمد بدوي المختون . ( 2 ) قال الزمخشري في المفصل ( 281 ) : « ومجيئه للتكثير هو الغالب عليه نحو : قطّعت الثياب وغلّقت الأبواب وهو يجوّل ويطوّف أي يكثر الجولان والطّواف ، وبرّك النّعم وربّض الشاء وموّت المال ولا يقال للواحد » وقال الرازي في شرحه ( 3 / 423 ) ( رسالة ) « والتكثير على أحد أوجه ثلاثة إما بتكثير المفعول أو بتكثير الفعل ، أو بتكثير الفاعل » وقال : « لا يقال : برّك البعير » ولا ربّض الشاة ، ولا موّت البعير . وانظر شرح الشافية ( 1 / 92 ) والهمع ( 2 / 161 ) وفقه اللغة للثعالبي ( ص 295 ) . ( 3 ) القردان : جمع وواحده : القراد ، يقال : قرّد بعيرك أي انزع منه القردان ، وقرّده انتزع قراده ، وهذا فيه معنى السّلب . انظر اللسان ( قرد ) وشرح المفصل للرازي ( 3 / 422 ) ( رسالة ) وشرح الشافية ( 1 / 94 ) والهمع ( 2 / 161 ) . ( 4 ) الحلم : جمع واحده : حلمة وهي الصّغيرة من القردان وقيل الضّخم منها . انظر اللسان ( حلم ) والهمع ( 2 / 161 ) . ( 5 ) قال الجوهري : « القذى في العين وفي الشّراب ما سقط فيه ، وتقول : أقذيت عينه : جعلت فيها القذى ، وقذّيتها تقذية أخرجت منها القذى » الصحاح ( 6 / 4260 ) ( قذى ) واللسان ( قذى ) وشرح المفصل للرازي ( 3 / 421 ) ( رسالة ) . ( 6 ) قال ابن الحاجب : « يرجع معناه إلى التعدية » انظر شرح الشافية للرضي ( 1 / 94 ) وشرح السيرافي ( 6 / 99 ) . ( 7 ) انظر اللسان ( بطن ) و ( جيب ) .