. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - يحدو ثماني مولعا بلقاحها . . . حتّى هممن بزيغة الإرتاج وانظر التذييل ( 6 / 293 ) . ( 1 ) منع ذلك الشيخ أبو حيان قال في التذييل ( 6 / 295 ) : « ولا يقال لشبهه بأصله لأنه قبل التسمية به نكرة وهو الآن معرفة » . ( 2 ) انظر التذييل ( 6 / 195 ) . ( 3 ) انظر التذييل ( 6 / 296 ) والأشموني ( 3 / 247 ) وانظر المقتضب ( 3 / 345 ) وشرح السيرافي بهامش الكتاب ( 2 / 16 ) ( بولاق ) و ( 3 / 229 ) ( هارون ) وانظر منهج الأخفش الأوسط في الدراسة النحوية ( ص 92 ) وانظر ابن يعيش ( 1 / 64 : 65 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 1 / 57 ) . ( 4 ) انظر التذييل ( 6 / 296 ) . ( 5 ) انظر الكتاب ( 3 / 229 ) وعبارته : « وأما سراويل فشئ واحد وهو أعجمي أعرب كما أعرب الآجرّ إلا أن سراويل أشبه من كلامهم ما لا ينصرف في نكرة ولا معرفة » وفي المقتضب ( 3 / 326 ) وكذلك سراويل لا ينصرف عند النحويين في معرفة ولا نكرة لأنها وقعت على مثال من العربية لا يدخله الصرف نحو : قناديل ودهاليز فكانت لما دخلها الإعراب كالعربية » وانظر ( 3 / 345 ) ، وبالنظر إلى كلا النصين نجد أنهما متفقان وإن كان الأقرب لعبارة المؤلف هو نص المبرد لا نص سيبويه . وانظر ابن يعيش ( 1 / 64 ) .