. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر الكتاب ( 3 / 518 ) ونصه : « وزعم يونس أنهم يقولون : ربما تقولنّ ذاك ، وكثر ما تقولنّ ذاك » . ( 2 ) هذا الكلام ذكره الشيخ أبو حيان في التذييل ( 6 / 258 ) وقد نقله المؤلف مع تصرف يسير دون أن يشير إلى ذلك . ( 3 ) هذا صدر بيت من الطويل : وهو لامرئ القيس ( ديوانه ص 95 ) وعجزه : إذا سافه العود النّباطيّ جرجرا الشرح : اللاحب : الطريق الواضح ، سافه : شمه ، العود : الجمل المسن ، النباطي : الصخم ، ونسبه إلى النبط وهم قوم كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين ، جرجر : رغا وضج يقول : ليس به منار فيهتدى به وإذا ساف الجمل تربته جرجر جزعا من بعده وقلة مائه واستشهد به على انصراف النفي في قوله « لا يهتدى » إلى الشيئين ، فالشاعر لم يرد أن فيها منارا لا يهتدي به ولكنه نفى أن يكون به منار . وانظر البيت في أمالي ابن الشجري ( 1 / 192 ) ، والتذييل ( 6 / 258 ) واللسان ( سوف ) . ( 4 ) وهي الشرط المجرد من « ما » انظر التذييل ( 6 / 258 ) . ( 5 ) انظر الكتاب ( 3 / 516 ) . ( 6 ) هذا البيت من الكامل وهو لبشر بن أبي حازم ( ديوانه ص 160 ) . الشرح : من نثقفن منهم : بنون المتكلم مع الغير ، يقال : ثقفت الرجل في الحرب : أدركته ، وثقفته طفرت به ، وثقفته : أخذته ، وثقفت الحديث : فهمته بسرعة ، والكل من باب « تعب » ، وآئب : راجع من آب من سفره يؤوب أوبا : رجع ، والإياب اسم منه أي : من نظفر به من باهلة نقتله ولا ندعه يرجع إلى أهله سالما ، وروي : من تثقفن منا - بالمثناة الفوقية للتأنيث فيكون فاعله ضمير باهلة ، وروي : من يثقفوا منا فليس بوائل . والشاهد في : « نثقفن » حيث أكده بالنون الخفيفة وهو فعل واقع لغير « إمّا » وانظر البيت في الكتاب ( 3 / 516 ) والمقتضب ( 3 / 14 ) والمقرب ( 2 / 74 ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 403 ) ، والخزانة ( 4 / 565 ) ، والهمع ( 2 / 79 ) والدرر ( 2 / 100 ) .