. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في النسختين : فتأكيد للأولى ، ويبدو أن هنا سقطا ، وأغلب الظن أنه يريد : وأما هيهات الثانية فتأكيد للأولى . . . أو يكون المقصود : فتأكيد الأولى . . . إلخ . ( 2 ) أي كلام ابن عصفور ولم أعثر عليه فيما بين يدي من كتب له . وإنما هو في شرح المقرب للدكتور علي محمد فاخر ( المنصوبات ، قسم أول ص 296 وما بعدها ) . ( 3 ) ما رآه المؤلف في هذا الموضع هو الصواب وهو الحق كما ذكر لأن التنازع لا يقع في مثل هذا لأن شرط وقوعه كون المعمول مطلوبا لكل من العاملين من حيث المعنى ، والطالب للمعمول في البيت وهو العقيق إنما هو هيهات الأول وأما الثاني فلم يؤت به للإسناد إلى العقيق بل لمجرد التقوية والتوكيد لهيهات الأول فلا فاعل له أصلا . انظر شرح التصريح ( 1 / 318 ، 2 / 199 ) . ( 4 ) انظر ابن يعيش ( 4 / 67 ) والتذييل ( 6 / 197 ) . ( 5 ) انظر التذييل ( 6 / 199 ) ، واللسان ( وشك ) . ( 6 ) أي ابن عصفور ، وكلامه في شرح المقرب للدكتور : علي محمد فاخر ( المنصوبات - قسم أول ص 298 ) . ( 7 ) انظر الصحاح ( 3 / 228 ) ( سرع ) .