. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في التبصرة والتذكرة للصيمري ( 1 / 268 ) : ( ولا يجوز الفصل بين فعل التعجب ، وبين ما عمل فيه عند سيبويه ؛ لأن فعل التعجب لا يتصرف فيه ) اه - . ( 2 ) ينظر : شرح الكافية الشافية ( 2 / 1098 ) وفيه : ( وهكذا قال الأستاذ أبو علي ، وهو المنتهى في المعرفة بهذا الفنّ ، نقلا وفهما ) اه - . وفي شرح المقدمة الجزولية ( 2 / 892 ) نحو : قال الشلوبين : ( الجملة التعجبية تجري مجرى الأمثال ، ولا يتصرف فيها بتقديم ولا بتأخير ، فلا يقال : ما زيدا أحسن ، ولا زيدا ما أحسن ، واختلفوا في الفصل وأجازه بعضهم ، قال سيبويه : والصواب جوازه بالإجماع ، والصيمري نسب امتناع ذلك إلى سيبويه ، ولا يصح ) اه - . ( 3 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 73 ) ط . هارون . ( 4 ) ينظر : شرح السيرافي ( 2 / 429 ، 430 ) ، رسالة دكتوراه ، إعداد : دردير أبو السعود ، والبهجة المرضية ( ص 309 ) ، والنص بتمامه في شرح الكافية ( 2 / 1098 ) ، وينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 653 ) . ( 5 ) النص بتمامه في شرح الكافية ( 3 / 1098 ) ، وعبارة المفصل ( ص 277 ) : ( وقد أجاز الجرمي الفصل وغيره من أصحابنا ) اه . وينظر : شرح المصنف ( 2 / 145 ) . ( 6 ) ينظر : شرح الكافية ( 2 / 1099 ) وفي الكتاب ( 1 / 73 ) : ( وتقول : ما كان أحسن زيدا ، فتذكر « كان » لتدل أنه فيما مضى ) اه . والتذييل والتكميل ( 4 / 653 ) . ( 7 ) هذا البيت من الكامل ، وقائله عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ، كما في العيني ( 3 / 663 ) . والشاهد فيه : زيادة « كان » بين « ما » وفعل التعجب للدلالة على أنه فيما مضى ، كما ذكره الشارح . ينظر : شرح المصنف ( 3 / 43 ) ، وشرح الكافية ( 2 / 1099 ) ، وشرح العمدة ( ص 70 ) ، والأشموني ( 3 / 25 ) .