. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) هو ابن الدهان كما في الهمع ( 1 / 162 ) حيث قال : « ونقل ابن الدهان أن الأخفش شرط في جواز ذلك تأخر المفعول به في اللفظ ، فإن تقدم على المصدر أو الظرف لم يجز إلا إقامة المفعول به . . . » اه ، وبمثل ذلك قال ابن عقيل في شرحه ( 1 / 171 ) ، ولكنه لم ينسب القول إلى أحد ، بل صرح هو به مباشرة . ( 2 ) ينظر : الأشموني ( 2 / 67 ، 68 ) ، والتصريح ( 1 / 291 ) ، وشرح ابن عقيل ( 1 / 171 ) . ( 3 ) ينظر : المقرب ( 1 / 81 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 538 ) ، والتوطئة ( ص 250 ) . ( 4 ) صرح ابن مالك في شرح عمدة الحافظ ( ص 91 ) بموافقته للكوفيين في جواز إقامة غير المفعول مع وجوده فقال : « والكوفيون يجيزون نيابة الثلاثة عن الفاعل مع وجود المفعول به وبقولهم أقول في هذا لثبوت السماع به ، وأقوى الشواهد في ذلك قراءة أبي جعفر : ليجزى قوما بما كانوا يكسبون . . » اه . وقد خرج البصريون هذه القراءة على أنها شاذة ، وما ورد من مثل ذلك في غير القرآن على أنه ضرورة . ينظر : التصريح ( 1 / 291 ) . ( 5 ) في ( ب ) : ( مفعولان ) وهو أدق في التعبير . ( 6 ) البيت من الطويل وهو في : الكتاب ( 1 / 39 ) ، وشرح أبيات الكتاب للسيرافي ( 1 / 424 ) ، -