. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 315 - 316 ) : « فإن قيل : فلأي شيء لم تلغ إلا متوسطة أو متأخرة ؟ فالجواب : أنها إذا كانت في أول الكلام كان ما بعدها مبنيّا عليها ، وإن لم تكن أول الكلام فإنك إن أعملتها قدرت أيضا أن الكلام عليها ، وإذا ألغيتها قدرت أن الكلام مبني على أن لا يكون فيه فعل من هذه الأفعال ، ثم عرض لك بعد ذلك أن أردت أن تذكر هذه الأفعال لتجعل ذاك الكلام فيما تعلم أو فيما تظن أو فيما تزعم » . اه . فعبارة ابن عصفور هذه مشعرة بأنه يجوز أن يحكم لهذه الأفعال في حالة الإلغاء بالزيادة كما هو في كلام الشارح . ( 2 ) التذييل ( 2 / 986 - 987 ) ، وينظر : الكتاب ( 1 / 119 ) ، والهمع ( 1 / 153 ) . ( 3 ) ينظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 75 ) ، والأشموني ( 2 / 19 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 111 ) . ( 4 ) الكتاب لسيبويه ( 1 / 119 ) وعبارته : فإن ألغيت قلت : عبد الله أظن ذاهب ، وهذا أخال أخوك ، وفيها أرى أبوك . اه . ( 5 ) هو اللعين المنقري واسمه منازل بن زمعة من بني منقر بن عبد الله بن الحارث بن تميم يهجو رؤبة بن العجاج وقيل يهجو العجاج . ينظر العيني ( 2 / 404 ) ، ونسبه السيرافي في شرح الأبيات لجرير .