. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) هذا هو مذهب سيبويه ينظر الكتاب ( 2 / 141 ) . ( 2 ) هو النمر بن تولب . ( 3 ) البيت من المتقارب ، وهو في التذييل ( 2 / 653 ) ، والخزانة ( 4 / 434 ) برواية ( لألفيته الصدع الأعصما ) . اللغة : الصدع : الوعل . الأعصم : الذي في يده بياض . والشاهد قوله : ( ولو أن من حتفه ناجيا ) ، حيث حذف خبر « إن » لدلالة الكلام عليه . ( 4 ) البيت للأخضر بن هبيرة من الطويل . وهو في الكتاب ( 3 / 136 ) ، وشرح أبياته للسيرافي ( 1 / 599 ) ، والتذييل ( 2 / 652 ) ، والإفصاح للفارقي ( 213 ) ، واللسان ( ضفط ) ، ويروى أيضا ( فما كنت ) مكان ( وما كنت ) ، وينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 443 ) . اللغة : الضفاط : المحدث الذي قضى حاجته من جوفه . الطالب : طالب الإبل الضالة . والشاهد قوله : ( ولكن طالبا ) ، حيث حذف خبر لكنّ للعلم به . ( 5 ) هذا مذهب الكوفيين . ينظر الهمع ( 1 / 136 ) ، والخصائص ( 2 / 374 ) . ( 6 ) البيت للأعشى من المنسرح وهو في الكتاب ( 2 / 141 ) ، والمقتضب ( 4 / 130 ) ، والخصائص ( 2 / 73 ) ، والمحتسب ( 1 / 349 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 322 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 443 ) ، والمقرب ( 1 / 609 ) ، والتذييل ( 2 / 650 ، 653 ) ، وأمالي السهيلي ( 115 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 426 ) ، والإفصاح للفارقي ( 214 ) ، ووصف المباني ( 119 ، 298 ) ، وابن يعيش ( 1 / 103 ) ، ( 8 / 74 ) ، وتعليق الفرائد ( 1083 ) ، والمغني ( 1 / 82 ، 239 ) ، ( 2 / 609 ، 631 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 138 ) ، ( 2 / 612 ) ، والخزانة ( 4 / 381 ) ، وحاشية يس ( 1 / 169 ) ، والهمع ( 1 / 136 ) ، والدرر ( 1 / 113 ) ، وديوان الأعشى ( 55 ) ، واللسان ( حلل ) والشاهد قوله : ( إن محلّا وإن مرتحلا ) حيث حذف خبر « إن » مع تنكير اسمها . ( 7 ) جعل ابن عصفور حذف الخبر إذا كان الاسم نكرة أكثر من غيره وعلل ذلك بقوله : وإنما كثر -