. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - حذف الخبر إذا كان الاسم نكرة لأن الخبر إذ ذاك إنما يكون ظرفا أو مجرورا مقدرا قبل الاسم ، ولولا ذلك لم يجز الإخبار عن النكرة إذ لا مسوغ لذلك . فلما لزم أن يكون الخبر ظرفا أو مجرورا سهل حذفه لأن العرب قد اتسعت في الظروف والمجرورات ما لم تتسع في غيرها . اه . شرح الجمل ( 1 / 443 ) طبعة العراق . ( 1 ) . سورة الحج : 25 . ( 2 ) سورة فصلت : 41 . ( 3 ) ينظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 362 ) ، والأمالي الشجرية ( 1 / 322 ) . ( 4 ) هو الأخطل . ( 5 ) البيت من الطويل وهو في المقتضب ( 4 / 131 ) ، والخصائص ( 2 / 374 ) ، والأمالي الشجرية ( 1 / 322 ) ، وابن يعيش ( 1 / 104 ) ، والمقرب ( 1 / 109 ) ، برواية ( خلا أن حيّا ) ، والتذييل ( 2 / 653 ) ، وتعليق الفرائد ( 1083 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 426 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 362 ) ، والخزانة ( 4 / 385 ) . والشاهد قوله : ( أو أنّ الأكارم نهشلا ) حيث حذف خبر « إنّ » لدلالة ما قبله عليه . ( 6 ) الكتاب ( 1 / 301 ) ، ( 2 / 107 ) . ( 7 ) لم ينسبه أحد . وذكر محقق الجزء الثاني من التذييل أنه لبشر بن حازم وأنه في ديوانه ( 83 ) . ( 8 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 656 ) ، وتعليق الفرائد ( 1084 ) ، وشرح التسهيل للمصنف ( 2 / 16 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 426 ) ، والتذييل ( 3 / 187 ) . والشاهد قوله : ( إن ليلى وشأنها ) حيث سدت واو المصاحبة مسد خبر « إنّ » .