. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) وذلك كقوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [ الأنبياء : 30 ] . ( 2 ) وذلك كقوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا ( 15 ) فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ [ المزمل : 15 ، 16 ] . ( 3 ) كقوله تعالى : إِذْ هُما فِي الْغارِ [ التوبة : 40 ] . ( 4 ) وذلك كقول الله تعالى : وَالْعَصْرِ ( 1 ) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ [ العصر : 1 ، 2 ] . ( 5 ) انظر أيضا من أنواع أل المعرفة ما ذكره في باب العلم عند شرح هذا المتن . ومثله ما قارنت الأداة نقله أو ارتجاله وفي المنقول من مجرد صالح لها ملموح به الأصل وجهان . وقال أبو حيان : وقسم بعض أصحابنا أل ستة أقسام : 1 - أن تكون لتعريف العهد في شخص أو جنس . 2 - أن تكون لتعريف الحضور . 3 - أن تكون للغلبة . 4 - أن تكون للمح الصفة . 5 - أن تكون بمعنى الذي والتي . 6 - أن تكون زائدة . ( التذييل والتكميل : 3 / 235 ) . ( 6 ) سورة المزمل : 15 ، 16 . ( 7 ) قال السكاكي : « واعلم أن القول بتعريف الحقيقة باللام واستغراقها مشكل ، فإذا قلنا : المراد بتعريف الحقيقة القصد إليها وتمييزها من حيث هي هي لزم أن يكون أسماء الأجناس معارف ، وهو قول لم يقل به أحد ، ولزم أن -