. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) التذييل والتكميل ( 3 / 184 ) . ( 2 ) انظر المسألة مفصلة أكثر في كتاب الإنصاف ( 2 / 669 ) وما بعدها المسألة رقم ( 95 ) . قال كمال الدين بن الأنباري : ذهب الكوفيون إلى أن الاسم في ذا والذي الذال وحدها ، وما زيد عليهما تكثير لهما ، وذهب البصريون إلى أن الذال وحدها ليست هي الاسم فيهما ، واختلفوا في ذا : فذهب الأخفش ومن تابعه من البصريين إلى أن أصله ذيّ بتشديد الياء ، فيكون من باب حيت وذهب بعضهم إلى أن أصله ذوى بفتح الواو فيكون من باب شويت . واحتج الكوفيون بزيادة ألف ذا أنها تحذف عند التثنية ، ولا يحذف إلا ما كان زائدا ، واحتج البصريون بأن الاسم لا يوضع على حرف واحد ؛ لأنه لا بد في كل كلمة من حرف يبدأ به وحرف يوقف عليه ، ومما يدل على أنه ثلاثي الأصل تصغيره برد المحذوف في قولهم ذييا بثلاث ياءات ، ثم حذفهم الأولى منها للتخفيف . وقول الكوفيين بحذف الألف فيهما عند التثنية جوابه أن ذان ليس مفردها ذا ، وإنما هي صيغة تثنية مرتجلة . ( 3 ) انظر نصه في شرح كتاب سيبويه للسيرافي ( 1 / 121 ) ( رسالة دكتوراه بكلية اللغة بالقاهرة . تحقيق دكتور / سيد سعيد شرف الدين ) .