101 - رأى الخليل وسيبويه أن المحذوف من المصدر على وزن ( إفعال ) هو الألف ، لزيادته ، ويرى أبو الحسن أن المحذوف عين الكلمة . ( 2 / 309 ) . 102 - الإعلال في نحو : يعزون ، ويدعون ، ويرمون ، ويخشون . ( 2 / 363 ، 364 ) . 103 - ( الواو ) إذا وقعت بين ياء وكسرة حذفت . ( 2 / 401 ) . 104 - الإعلال في ( قم ) وأصله ( أقوم ) إنما هو بالحمل على الماضي وليس بنقل ضمة الواو المستثقلة إلى الساكن قبله . ( 2 / 493 ) . * * * ( 20 ) أفعل التفضيل 1 - ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلى ) لا يجتمع فيه الألف واللام و ( من ) ، وإنما هو ب ( من ) أو بالألف واللام . ( 1 / 211 ) . 2 - ( من ) لا تأتى بعد ( أفعل ) للتفضيل إذا اقترن ب ( أل ) نحو : ( الأحسن منه ) ، لأنها تكسب بدخولها التخصيص ، وهو أقلّ مرتبة من التعريف ب ( أل ) فيما قبلها ، وفي ذلك تراجع مكروه . ( 2 / 443 ) . * * * ( 21 ) التقاء الساكنين 1 - لا يمكن النطق بألفين ساكنين في الحشو . ( 2 / 250 ) . 2 - إذا كان الساكنان حشوا ، وكان أحدهما حرفا صحيحا والآخر معتلا تحامل النطق بهما ، إلا أن العرب لم تستعمله إلا إذا كان الثاني هو الصحيح وكان مدغما في مثله ، نحو : دابّة . ( 2 / 251 ) . 3 - يجوز التقاء الساكنين في الطّرف ، لأن سكون الآخر عارض . ( 2 / 252 ) . 4 - يجوز في لغة العجم التقاء الساكنين الصحيحين في الوقف ، وقبل الأوّل منهما حرف مدّ ، نحو : آرد ، وماست . ( 2 / 252 ) . 5 - من أمثلة التقاء الساكنين : شابّة ، دابّة ، ادهامّت ، الضالّين . ( 1 / 133 ) ، اضربان ، واضربنان ( توكيد المثنى وجماعة الإناث عند يونس . ( 1 / 133 ) ، اضربا ، اضربنا ( في الوقف عند يونس . ( 1 / 134 ) مَحْيايَ وَمَماتِي ( قراءة نافع حلقتا البطان ( 1 / 134 ) . 6 - قد تؤدى الصنعة النحوية إلى التقاء الساكنين المعتلين حشوا ، وإن كان لا يسوغ