5 - ما كان من المضعف - نحو معتد - يحمل تقديرين مختلفين لمعنيين مختلفين ، هما الدلالة على الفاعل أو المفعول . ( 1 / 346 ) . * * * ( 13 ) الاشتقاق [ الاشتقاق الأكبر ] : 1 - هو أن تأخذ أصلا من الأصول الثلاثية ، فتعقد عليه وعلى تقاليبه الستة معنى واحدا ، تجتمع التراكيب الستة - وما يتصرف من كل واحد منها عليه ، وإن تباعد شئ من ذكل عنه ردّ بلطف الصّنعة والتأويل إليه . ( 1 / 490 ) . 2 - أمثلته التي ذكرها : ( كلم ) وتقليباتها : كمل ، مكل ، ملك ، لكم ، لمك - وتفيد كلها معنى ( القوة والشدة ) . ( 1 / 68 - 72 ، 1 / 490 ) . ( قول ) وتقليباتها : قلو ، وقل ، ولق ، لقو ، لوق - وتفيد كلها معنى ( الإسراع والخفة ) . ( 1 / 59 - 66 ) . ( جبر ) وتقليباتها : جرب ، بجر ، برج ، رجب ، ربج - وتفيد كلها معنى ( القوة والشدة ) . ( 1 / 491 ، 492 ) . ( قسو ) وتقليباتها : قوس ، وقس ، وسق ، سوق - وتفيد كلها معنى ( القوة والاجتماع ) . ( 1 / 491 ) . ( سمل ) وتقليباتها : سلم ، مسل ، ملس ، لمس ، لسم - وتفيد كلها معنى ( الإصحاب والملاينة ) . ( 1 / 493 ) . 3 - لا ندّعى أن الاشتقاق الأكبر مستمرّ في جميع اللغة ، فهو لا يطّرد ولا ينقاس في كل أصل ، على أنك إذا أنعمت النظر ولاطفته ، وتركت الضجر وتحاميته ، لم تعدم قرب بعض من بعض . ( 1 / 67 ، 1 / 493 ) . 4 - لم يدر بخلد أبي إسحاق الزجاج أن يسلك هذا المسلك ، فيتكلف تقليب الأصل ، ووضع كل واحد من أحنائه موضع صاحبه . ( 1 / 67 ) . 5 - أبو علي الفارسىّ كان يرى هذه الطريقة في تقليب المادة ويأخذ بها ( 1 / 66 ) . [ الاشتقاق الأصغر ] : 6 - هو أن تأخذ أصلا من الأصول ، فتتقرّاه فتجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه