366 - كان يعتذر من مسائل تتبع بها كلام سيبويه ، ويقول : هذا شئ كنّا رأيناه أيام الحداثة ، فأما الآن فلا . ( 1 / 228 ) . 367 - كان يستنكر قراءة ( الأرحام ) بالجر في قوله تعالى : تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ ويصفها بالفحش والشناعة والضعف . ( 1 / 293 ) . 368 - قال : حذفت الفاء من ( ضعة وقحة ) قياسا ، كما حذفت من ( عدة وزنة ) ثم فتحت عين الكلمة لأجل حرف الحلق . ( 1 / 350 ) . 369 - قال في قوله تعالى : ( ألا يا اسجدوا ) : أراد : يا هؤلاء اسجدوا . ( 1 / 539 ) . 370 - قال : ( إلا ) في الاستثناء هي العاملة في المستثنى ، لأنها نابت عن ( أستثنى ) . ( 2 / 64 ) . 371 - حكى عن العرب في جمع ( نزوة ) : نزى . ( 2 / 81 ) . 372 - احتج على الكوفيين في منعهم حذف خبر ( إنّ ) مع المعرفة بقول الشاعر : خلا أن حيّا من قريش تفضلوا * على الناس أو أن الأكارم نهشلا ( 2 / 152 ) . 373 - تأول التنوين في قول الشاعر : ( ولات أوان ) على أنه من تنوين العوض عن المضاف إليه المحذوف . ( 2 / 154 ) . 374 - في قولهم : أساء سمعا فأساء جابة ، قال : إن ( جابة ) أصلها ( إجابة ) ثم كثر فجرى مجرى المثل ، فحذفت همزته تخفيفا ( 2 / 309 ) . 375 - قال : ( آمين ) بمنزلة ( عاصين ) . ( 349 ) . 376 - قال : نحو ( جعل وصرد ) كأنه منقوص من ( فعال ) ، ولذا جاء جمعه على ( فعلان ) ف ( جرذان وصردان ) في بابه كغراب وغربان وعقاب وعقبان ( 2 / 399 ) . 377 - تعقب سيبويه في مواضع من كتابه بمسائل سماها ( مسائل الغلط ) . ( 2 / 484 ) . 28 - محمد بن حبيب 378 - ذهب إلى أن اللام في ( عنسل ) زائدة ، وأنه من لفظ ( العنس ) . ( 1 / 428 ) . 379 - ذهب إلى أن ( الفرتنى ) - الفاجرة - هي من ( الفرات ) والنون والألف زائدتان . ( 1 / 515 ) . 29 - هشام 380 - يرى أن ناصب المفعول به هو الفعل والفاعل جميعا . ( 1 / 144 ) .