7 - في نداء ( أميمة ) قالوا : يا أميم بحذف الهاء - فلما أعادوا الهاء أقرّوا الفتحة بحالها ، اعتيادا للفتحة في الميم ، وإن كان الحذف فرعا . ( 1 / 313 ) . 8 - قد يرخّم المنادى ترخيمين ، نحو قوله : ( أنك يا معاو يا ابن الأفضل ) - رخّم ( معاوية ) على لغة من لا ينتظر ( يا معاوى ) ثم رخّمه مرة أخرى على لغة من لا ينتظر ( يا معاو ) . ( 2 / 507 ) . 9 - لا تعتد بالنداء فاصلا لكثرته في الكلام . ( 1 / 444 ) . 10 - حذف المنادى . ( 1 / 286 ) ( 2 / 153 ) . * * * ( 96 ) النسب 1 - تحذف تاء التأنيث لدخول ياء النسب ( 2 / 299 ) . 2 - تحذف الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف لدخول ياءى النسب ، نحو : كرسىّ وبخاتىّ . ( 2 / 299 ) . 3 - الثلاثي مكسور العين تفتح عينه عند النسب ، نحو : شقر ونمر ، ويلحق به ما آل إليه بعد الحذف ، نحو : حنفىّ - في حنيفة . ( 1 / 471 ) . 4 - النسب إلى ( فعيل ) بإقرار الياء : حنيف وحنيفىّ ، وأما ( ثقفىّ ) فشاذّ . ( 1 / 445 ، 471 ، 2 / 21 ) . 5 - وزن ( فعيلة ) إذا كان مضعفا أو معتل العين لا يجوز فيه إلا بقاء الياء ، فلا تقل : شددىّ وطولىّ ، في : شديدة وطويلة . ( 1 / 155 ) . 6 - النسب إلى ما فيه همزة الإلحاق يكون بقلب الهمزة واوا ، لمشابهتها همزة التأنيث لفظا ، من حيث اتفاقهما في مجرد الزيادة ، لا في الدلالة . ( 1 / 235 ، 532 ) . 7 - نسبوا إلى نحو ( كساء وقضاء ) فقالوا : كساوىّ وقضاوى ؛ حملا على همزة ( علباء ) من حيث كانت الهمزة فيهما مبدلة من حرف ليس للتأنيث . ( 1 / 235 ) . 8 - قالوا : ( قرّاويّ ) في النسب إلى ( قرّاء ) ، فشبهوا همزة ( قرّاء ) بهمزة ( كساء ) من حيث كانت كلتاهما أصلا غير زائدة . ( 1 / 235 ) . 9 - النسب إلى المقصور . ( 2 / 102 ) . 10 - النسب إلى ( حنيفة ) : ( حنفىّ ) بإسقاط الياء والتاء ، لأنهما تتعاقبان ، فإذا اجتمعتا تساقطا أحكامهما . ( 1 / 471 ، 2 / 21 ) .