في أحد قولي سيبويه . وقد ذكرنا ذلك . وأمّا ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق في أحد قولي سيبويه . وذلك أن أصلها أنوق فأحد قوليه فيها أن الواو التي هي عين حذفت وعوّضت منها ياء ، فصارت : أينق . ومثالها في هذا القول على اللفظ : أيفل . والآخر أن العين قدّمت على الفاء فأبدلت ياء . ومثلها على هذا أعفل . وقد حذفت العين حرف علّة ، وجعلت ألف فاعل عوضا منها . وذلك رجل خاف ، ورجل مال ، ورجل هاع لاع . فجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق ، وبطر فهو بطر . ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها ؛ كقوله : * لاث به الأشاء والعبرىّ " 1 " * وممّا حذفت عينه وصر الزائد عوضا منها قولهم : سيد وميت وهين ولين ؛ قال : هينون لينون أيسار ذوو يسر * سوّاس مكرمة أبناء أيسار " 2 "

--> - ص 289 ، وشرح التصريح 2 / 15 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 430 ، ولسان العرب ( فضل ) ، ( دين ) ، ( عنن ) ، ( لوه ) ، ( خزا ) ، والمؤتلف والمختلف ص 118 ، ومغنى اللبيب 1 / 147 ، والمقاصد النحويّة 3 / 286 ، ولكعب الغنوي في الأزهية ص 97 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 263 ، 2 / 121 ، 303 ، والإنصاف 1 / 394 ، وأوضح المسالك 3 / 43 ، والجنى الداني ص 246 ، وجواهر الأدب ص 323 ، وخزانة الأدب 10 / 124 ، 344 ، ورصف المباني ص 254 ، 368 ، وشرح الأشمونى 2 / 215 ، وشرح ابن عقيل ص 364 ، وشرح المفصل 8 / 53 ، وهمع الهوامع 2 / 29 . وعجزه : * عنّى ولا أنت ديّانى فتخزونى * ( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 490 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 411 ، وشرح شواهد الشافية ص 367 ، والكتاب 3 / 466 ، 4 / 377 ، ولسان العرب ( لثى ) ، ( عبر ) ، وتاج العروس ( لوث ) ، ( عبر ) ، وكتاب العين 2 / 130 ، 239 ، ومقاييس اللغة 4 / 209 ، وتهذيب اللغة 3 / 27 ، 15 / 129 ، والمخصص 16 / 20 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 265 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 128 ، والمقتضب 1 / 115 ، والمنصف 1 / 52 ، 3 / 66 ، والمخصص 10 / 222 . ( 2 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 265 ، والمنصف 3 / 61 . الأيسار : القوم يجتمعون على الميسر . واليسر : اللين والانقياد ، وتسكن السين أيضا .