وأصله : الئكنى ؛ فخففت همزته . وقال : ألكنى إليها عمرك اللّه يا فتى * بآية ما جاءت إلينا تهاديا " 1 " وقال : ألكنى إلى قومي السلام رسالة * بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا " 2 " ( وقال يونس : ألك يألك ) . فإذا كان كذلك فقول لبيد : * بألوك فبذلنا ما سأل * إنما هو عفول قدّمت عينه على فائه . وعلى أنه قد جاء عنهم ألك يألك ، من الرسالة إلا أنه قليل . وعلى ما قلنا فقوله : أبلغ أبا دختنوس مألكة * غير الذي قد يقال ملكذب " 3 " ( إنما هي ) معفلة . وأصلها ملائكة فقلب ، على ما مضى . وقد ذكرنا هذا الموضع في شرح تصريف أبى عثمان رحمه اللّه . فإن قلت : فمن أين لهذا الأعرابىّ - مع جفائه وغلظ طبعه - معرفة التصريف ، حتى بنى من ( ظاهر لفظ ) ملك فاعلا ، فقال : مالك .

--> ( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لسحيم عبد بنى الحسحاس في جمهرة اللغة ص 1236 ، 1237 ، وخزانة الأدب 2 / 104 ، واللامات ص 84 ، ولسان العرب ( لوك ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 483 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لعمرو بن شأس في ديوانه ص 90 ، والدرر 5 / 36 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 79 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 835 ، والكتاب 1 / 197 ، والمقاصد النحوية 3 / 596 ، وبلا نسبة في المنصف 2 / 103 ، وفي لسان العرب ( ألك ) ، وتاج العروس ( ألك ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8 / 70 ، ومغنى اللبيب 2 / 420 . ( 3 ) البيت من المنسرح ، وهو للقيط بن زرارة في شرح شواهد الإيضاح ص 288 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 133 ، وخزانة الأدب 9 / 305 ، ورصف المباني ص 325 ، وسر صناعة الإعراب ص 539 ، 540 ، وشرح المفصل 8 / 35 ، 9 / 10 ، 116 ، ولسان العرب ( ألك ) ، ( لكن ) ، ( منن ) .